在邪马国逐步走向式微，直至被浓厚的汗青烟云覆盖成一段难以诉说清楚的故事以后，公元4世纪初，在当今的奈良地区，逐步鼓起了一个比邪马台更加强大的国度。因其地处大和盆地，故得名大和国。这一期间，不晓得是为了夸耀权力和财产，还是某种情势的信奉，大和国的统治者大量修建范围庞大的宅兆，是以在考古上，大和国期间也被称为“古坟期间”。这些大坟自高山高高隆起，四周环绕着被称之为“埴轮”的黏土小雕像，气势宏伟。
从公元5世纪到6世纪初，大和国接踵有五位国王统治过日本列岛，史称“倭五王期间”。公元413年，即东晋安帝义熙九年，大和国王赞调派使者来中土朝贡，公元421年，即南朝刘宋永初元年，大和国王又派使者朝贡，宋高祖刘裕下诏：“倭赞万里修贡，远诚宜甄，可赐除绶。”公元425年，又遣中土移民司马曹达奉表朝。倭五王期间，大和国对中国的主动朝贡，一方面是出于对中国各种宝贵罕见物品的火急需求，另一方面也是想通过朝贡，获得中国天子的册封，以此借助中国的权威加强对周边小国，特别是在朝鲜半岛的影响力。跟着跟中国干系的日趋加深，大陆先进的出产技术和文明或通过朝鲜半岛，或通过移民大量传播至日本列岛。日本不管是冶炼技术、制陶术，还是纺织术都有了更加敏捷的生长，在这一期间，汉字、儒学及佛教也接踵传入日本。
与部民制这类经济根本相对应的政治轨制是氏姓制。氏是由贵族的直系、旁系血缘家属构成的社会合团。氏的首级为氏上，在朝廷担负要职。他们不但具有田庄和部民，还具有显现其职位的姓。姓本来是氏人对氏上的尊称，厥后跟着大和国权势的生长，作为一种统治手腕，国王掌控了赐赉或剥夺贵族姓的权力，天皇赐姓的标准是血缘和职务。姓的种类有臣、连、君、别、公、直、造、首、史、村主、稻置等，此中姓臣与姓连的贵族职位最高。
颠末近百年的持续生长和向外扩大，到公元5世纪初，本来居于一隅的大和国根基完成了同一日本的大业。公元478年，大和国王致当时南朝的宋顺帝的表文上对其先人的挞伐同一战役做了一番夸耀：“自昔祖标，躬摄甲育，跋涉山川，不逞宁处，东征毛人五十五国，洋装众夷六十六国，渡乎海北九十五国。”
外来的文明，一点点地渗入到日本的各个范畴，在与本土文明不竭撞击、融会的过程中，慢慢完美、成熟，因此，大和国的脚步走得更加妥当，脚下的路也延长到更远。
不过遗憾的是，因为日本列岛在很长时候内都没有呈现可供记录的笔墨，对于日本初期的国度汗青，老是存在着“百小我百种说法”。贰言较小的一个说法是，这个被称为“大和”的国度奠定了日本民族的主体。
在日本列岛获得安定的统治职位以后，大和国开端向朝鲜半岛扩大它的权势。当时的朝鲜半岛正处于由高句丽、百济、新罗三国鼎立的局面。此中高句丽气力最为强大，百济最弱。为了应对高句丽和新罗的威胁，百济与大和国缔盟，借大和国的军事力量来对抗两国，而大和国则操纵这一契机，策动了对朝鲜半岛的入侵，并占据了其东南部的一些地区。但是因为高句丽权势的不竭南下以及与新罗联手，大和国在朝鲜半岛的权势被逐步崩溃，在两国不竭的结合打击下，大和国的入侵行动终究以失利告终。
在被汗青的灰尘埋葬千年以后，近代的一些学者重新将存眷的目光投向了已经不知所踪的邪马台国。他们从这个古国的读音上仿佛找到了与随后同一日本的大和国的某些关联。他们以为，yamatai（邪马台）即厥后的yamato（大和国）。这一考据仿佛为大和国在奈良地区的敏捷崛起供应了实际上的根据。如果先前没有一个较为强大的文明做根本，大和国的盛起仿佛很难在短期间内得以实现。特别令考古学者感兴趣的是中国史乘中记录的卑弥呼身后“高文冢，径百余步”，这一记录表白，在邪马台期间，统治者身后都会安葬于近似的大型宅兆中，而这也恰是今后大和国呈现的庞大宅兆的雏形。