卑弥呼期间的邪马台国因为铁器耕具的大量利用，农业出产力大幅晋升，粮食呈现了残剩，这些残剩的粮食有的就被用来酿酒，在邪马台国，不分男女，都逐步养成了嗜酒的风俗。除了粮食的充裕，贸易也开端昌隆起来，呈现了“国国有市，买卖有无”的繁华气象。
在卑弥呼成为女王之前，邪马台国事以男报酬首级，公元188年摆布，一些小国之间又复兴战端，史乘记录为“倭国乱，相攻伐”，最后各国贵族共同推举卑弥呼为女王，日本列岛这才规复了安宁。据《三国志·魏志·倭人传》记录，卑弥呼女王“事鬼道，能惑众”，照此了解，卑弥照应当是一个近似于掌管部族祭奠的神职职员。因为战役频发，列都城祈求上天庇佑，获得胜利，而这一祈求行动又由部落祭司卖力，久而久之，祭司者的职位凸显出来，他们操纵原始巫术节制族人，由此获得了至高无上的权力。卑弥呼女王便是如许一小我。
远涉重洋来朝贡，让魏明帝非常欢畅，因而下诏封卑弥呼女王为“亲魏倭王”，赐以金印紫绶，同时封正使难升米为“率善中郎将”，副使都会牛利为“率善校尉”，并赐以银印。作为对卑弥呼贡品的答礼，魏明帝赐给绛地交龙锦五匹、蒨绛五十匹，绀青五十匹，又单赐卑弥呼绀地句文锦三匹、细班华罽五张、白绢五十匹、金八两、五尺刀二口、铜镜百枚，珍珠、铅丹各五十斤。
这一期间，日本列岛根基上处于相对稳定生长的阶段，固然因为地区差别而导致各国生长并不平衡，但是相互融会的法度正在加快，当然，这类融会也不美满是微风细雨的。邪马台国的卑弥呼女王与狗奴国的卑弥弓呼反目，两邦交兵多年，各有丧失。卑弥呼女王便通过带方郡向魏国乞助，而就在这个时候，也就是公元246年，带方郡产生了本地人叛逆，守城太守战死，固然魏国很快安定了此次叛逆，但在太守战死的这一段时候内，带方郡也堕入了短时的混乱，直到第二年，新上任的郡守才措置卑弥呼女王的乞助事件。固然因为魏国的互助，邪马台国稳定结局势，规复了盟主的职位，但是因为魏国救兵姗姗来迟，卑弥呼女王已经在和狗奴国的战役中战死。
弥生期间晚期，日本列岛上呈现了大大小小数百个国度，这些国度曾经多次向汉朝设在朝鲜半岛的乐浪郡朝贡，以获得名分上的认同，稳固本身的统治。在中国的史乘中，这些大小不等的国度被统称为倭国。据史乘记录，公元57年，倭国派使者来东汉都城洛阳朝贡，光武帝刘秀赐给他一枚刻有“汉委奴国王”的金印。1784年2月23日，在日本九州福冈县的志贺岛上，一个叫甚兵卫的农夫在整修农田水沟时，锄到一块大石头，随后在这块大石下发明了这块金印。
三国魏明帝景初二年（公元238年），倭国中邪马台国的卑弥呼女王调派难升米和都会牛利两个使者，来到朝鲜半岛上的带方郡，向太守刘夏提出，但愿能去魏都洛阳朝见魏国天子，进献贡品。刘夏承诺了他们的要求，并亲身带领使者来到了都城洛阳。这两位使者向魏明帝献上了四个男仆从，六个女仆从以及二匹二丈的布。
日本列岛自进入农耕文明今后，因为农作物的大量出产，食品呈现残剩，部落之间呈现了贫富差异。为了争夺农业资本，打劫人丁，各部落之间常常产生争斗，跟着范围的不竭扩大，最后演变成战役。颠末量年的兼并战役，日本列岛本来大小不一的百余国逐步归并为三十几个国度，此中以邪马台国气力最为强大。与中国战国期间诸侯争霸一样，在多年的挞伐中，邪马台国也成了这三十几个国度共推的霸主，其国王也被以为是天下的共主。