传闻在公元574年2月7日，穴穗部间人公主在皇宫马厩的内里产下了一名男婴，这名男婴就是厥后的圣德太子。因为这个原因，父亲用明天皇给这个男婴取名为厩户，又因为传闻他能够同时听10小我说话而不会误听，又给他取了个别号，叫丰聪耳。
用明天皇身后，崇峻天皇即位，以苏我马子为大臣。苏我马子依仗其权势，全面操控表里朝政，崇峻天皇感到本身皇权遭到威胁，想撤除这个眼中钉。但是令他没想到的是，苏我马子却率先脱手，公元592年11月3日，苏我马子教唆东海直驹殛毙了崇峻天皇。过后，苏我马子当政擅权，拥立本身的外甥女丰御食炊屋姬为天皇，这就是被后代称为推古天皇的日本第一名女皇。
公元607年，圣德太子主持修建法隆寺。该寺最早被称为斑鸠寺，其修建气势较着遭到中国南北朝特别是北朝气势的影响。因为圣德天子的倡导，这一期间，日本各地呈现了竞相制作寺庙的气象，到公元624年，日本已经制作了46座寺庙，僧尼人数达到1300多人。
汗青并非由单个的豪杰缔造，却也离不开那些独具魅力的特别人物，圣德太子对日本而言，便是一个不容忽视的首要人物。汗青的偶尔将他推上了摄政王的位置，因而，他不负重望，大刀阔斧地停止鼎新，一个全新的局面呈现在日本人面前，他们为这类窜改而镇静不已。但苏我马子是个例外，手握实权的他忧心权力被减弱、被剥夺，开端对鼎新各式禁止。在这场改与不改的斗争中，圣德太子败下阵来，驱逐他的竟是烦闷而终。
此次与小野妹子同业而来的另有8位留门生。这是日本向中国调派留门生的开端。这些留门生耐久在中国糊口学习，直至充分把握中国的文明轨制火线才返国。这些人在今后的大化改新及律令国度的扶植中阐扬了巨高文用。
苏我马子拥立本身的外甥女为天皇，并非纯真的任人唯亲，而是出于政治上的慎重考虑。崇峻天皇身后，皇室成员为争夺皇位打得不成开交，各派气力相称，相持不下，苏我马子为了求得各派权势的均衡，因而在公元592年12月8日拥立38岁的推古天皇即位。
圣德太子的一系列卓有效果的鼎新，引发了苏我马子的警戒与不满，苏我马子担忧长此下去，本身会落空对朝政的节制，因而多次直接或直接地警告圣德太子，要他重视本身的身份，并且多次阻扰圣德太子的鼎新。圣德太子是以心灰意冷，于公元622年郁郁而死。临终前他给太子妃留下遗言：“人间子虚，唯佛是真。”又警告本身的儿子：“诸恶莫作，诸善推行。”传闻圣德太子身后，日本各地，不分男女老幼，“抽泣之声，溢于行路”。
公元604年，圣德天子制定了《十七条宪法》，这是日本第一部成文法典。其内容多出自中国儒、法、道诸子百家以及佛教思惟，此中儒家的“三纲”、“五常”是《十七条宪法》的核心机惟。它规定了每个品级分歧的社会职位与权力任务，特别凸起规定了皇权的高贵性，比如“承诏必谨，君则天之，臣则地之”；“国靡二君，民无两主；率土兆民，以王为主”。
与制作法隆寺同步，圣德太子开端将目光投向一个强大的邻国——中国。此时的中国已经结束了自魏晋南北朝以来400多年的分裂局面，建立起了大一统的隋帝国。为了汲取大陆文明，充分国力，也为了摆脱与大陆朝廷来往中向来的服从职位，建立对等职位，稳固本身统治，607年，圣德太子调派小野妹子第一次出使隋朝。传闻在照顾的国书中有“日出处天子致书日没处天子，敬问无恙”的话，小野妹子担忧隋朝的天子看后会大怒，能够还会杀了本身。但实际成果要比小野妹子预感的好很多，隋朝天子仿佛很安静地接管了相互的划一干系，并且在第二年还派出了使臣回访日本。公元608年9月，圣德天子派小野妹子第二次出使隋朝，此次带来的国书称《东天皇敬白西天子》。