第24章 “授人以鱼不如授人以渔”[第2页/共4页]

8、九十年代是文革后杭州旅游的起步阶段，进入二000年今后，到了深切与向各地推行的期间了。多年以来的研讨与实际，给了他一次新的机遇，用本身积储的知识与经历站到为公家办事的第一线。

他对于杭州西湖历代历朝旅游业的过程，以及它的兴衰起落，有过体系的研讨，参与过二十世纪8、九十年代浙江的几次全省性的旅游生长打算，堆集了相称的经历。

在佛教教义上，别离代表着分歧的内涵：五台山供奉文殊菩萨，以“大慧”闻名；

白叟，盼望能够长命安康；

林的知识面广，存量多，文明旅游开辟理念，深切民气，颠末量年的实际查验，堆集了丰富的经历与知识，他的文明旅游主张获得各方人士的认同，也为市民所接管。

当时，他还担负着浙江省旅游文明学会的会长，一名资深汗青文明专家，能用开辟、前沿、全局的目光体例、核阅或评价旅游打算的长处以及能够产生的亏弱之处。

他说，泰山之石，崇高而不成轻渎。唐宋以来，家家户户门上都立有“泰山石敢当”碑石，嵌砌墙体，以镇鬼厌灾、避除不祥。宋人有：泰山“石敢当，镇百鬼，厌灾殃，官利福，民利康，风教盛，礼乐张。”如果将泰山之石开辟出来，在石上誊写“泰山石敢当”字样出售，人们摆于书桌或家中，不就成了百口的“庇护神”吗？此举多么地吉利与避邪！

林正秋在打算院处在带领、评脉与指导、考核的位置上，并不直接参与详细设想，但是，如许的“评脉”相称首要，正如国度扶植部副部长戴念慈在一次集会上说的：“林正秋的看法弥补了搞打算者不懂文明汗青的不敷之处。”（见本书第七章）

九华山，佛教的四大名山之一，但是，不知出于甚么启事，它的旅游业老是赶不上同为我国“四大佛教名山”之一的浙江普陀山。

读书郎，但愿能够考上大学；

小伙子，但愿找个好工具；

世人大惑不解，问道：“一块石子，到处可见，何来‘珍宝’之说？”

他们请来了的林正秋出运营策。林对于汉传佛教有过深切的研讨，说道，中国的四大佛教圣地，普陀山、峨眉山、五台山、九华山，各有特性。

在村落青丁壮纷繁到城镇打工，特别是山区地带成为留守儿童与老年人的孤傲六合时，在打算院到过的处所，无不呈现了“逆向潮流”，而让人刮目相看。

他们所参与制作的地区旅游打算申明书，深得同仁的佩服，为浩繁“长幼边穷”（注3）地区百姓带来了福音，也为各地公众、带领与设想院所仿效。

九华山上许个“愿”

我们明天是开辟大鹏岛的休闲旅游文明。人们在东山湾休整今后，养精蓄锐，然后，“东山复兴”，不是一个极佳的兆头？

普陀山供奉观世音菩萨，以“大悲”闻名；

做买卖的，哪个不但愿买卖畅旺发财等等。

“大鹏展翅”

一个公家专家

与众分歧的是，在引进当代打算理念的同时，他们在打算开端时，先到本地当局、测绘局、图书馆、档案局等拿到相干数据与质料，在官方借阅汇集宗谱，从档案中、历代方志以及各种绘制的舆图，包含本地的卫星图，寻觅这块地盘汗青过程的头绪，它的山川特性，包含历届带领的总结陈述，研讨他们的扶植思路，如果有的话。

香客、旅客团体层次不高，客源群体范围较窄，启事安在？

讲到东山湾，他说，“东山”之名，源自中文的成语“东山复兴”。