道可道，非常道。名可名，非常名。知名六合之始；驰名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此二者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
太上老君，玄门天神、教主。为三清之第三位。北魏前称：品德天尊，是玄门最高神明“三清”。元末，化刘氏伯和顺天意助定朱氏江山。至民国初，与江西武功山，顺民意点化毛氏泽东以立新国。降8341，以应天数。
这因果鼠迷惑道：“灵明石猴，甚么灵明石猴啊！”
太上老君慈恩福俱过往去化共赴龙华
因果鼠转头一看，只见那人，站立于月光之下，一副仙风道骨的模样，用西纪行中的原话，那就是：
《老子》第十章
太上老君是玄门最高神之一，是三大超等神中的一名。老君的信奉，始于东汉。东汉的张陵（厥后的张天师）设天师道，尊为老子为太上老君，后称“太上品德天尊”。谓其生于无始之时，无因此起，是万物之先，元气之先。
“对了，你如果完成任务后，想要这鸿钧老祖，为你，亲手做一件甚么事啊！？”菩提老祖说道。
清者浊之源，动者静之基。人能常平静，六合悉皆归。夫人神好清，而心扰之；民气好静，而欲牵之。
敕命一到雷霆随行弟子有难幸愿汝偕逢凶化吉化殃为祥吃紧如律令
不生不灭三三行，全气全神千万慈。
因果鼠，赶紧在地上磕起了头，边叩首边说道：“多谢上人，饶命之恩，多谢上人，饶命之恩，……”
《老子》第四章
长生吉利快意咒
《老子》第五章
“大觉金仙没垢姿，西方妙相祖菩提；
菩提老祖一听，也有些感概，对因果鼠说道：“念你是一片苦心，为那因果树。我看在与因果树的昔日情分上，本日之事，就到此为止，我就不与你多做计算了，不过，今后，你还是好自为之吧！”
化胡为佛
三者既悟，唯见于空；观空亦空，空无所空；所空既无，无无亦无；无无既无，湛然常寂；寂无所寂，欲岂能生？
《老子》第六章
因果鼠说道：“并无。”
以是当第二天早上，看到这个偈子的时候，都说好，并且都猜到是神秀作的而很佩服的时候，弘忍看到了今后没有做任何的评价。因为他晓得神秀还没有顿悟。
看来，这因果鼠，此劫是难逃了。而这因果鼠，也是没有放弃抵当，拱起腰来，一副蓄势待发，想要冒死的姿势。
道家初创人老子的神化格，玄门奉为教祖。
“是的，不过，你也不要多问了。”菩提老祖说道。
持而盈之，不如其已；揣而锐之，不生长保。金玉合座，莫之能守；繁华而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
折叠品德经
在中汉文明浩如烟海的册本中，在外洋被最为广为翻译和浏览的一本书要算是《品德经》。《品德经》中所说的中间思惟是：“道”，而“道”是“道可道，非常道。名可名，非常名”。“道”的意义固然比较难明白，但我们能够说“道”的意义是“天然”。
上善若水。水善利万物而不争，处世人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
“没想到啊，天意，天意啊！当年，因果树的毁灭，没想到，另有幸存者啊！”菩提老祖感慨了起来。
据《史记》载，老子曾为中国周朝守藏史，因见周德日衰，退隐西游，不知所终。秦汉之际，黄老品德家推许黄帝老子为先王圣哲，与儒家之尧舜周孔相仿。汉初关于老子的传言不一，司马迁作《史记》已不能确指。而后因黄老道的衬着，老子日渐神化，东汉楚王英、桓帝都曾仿佛教法度祀老子。