《老子》第八章
这因果鼠，顿时问道：“敢问是那四猴?”
在寂静厉穆的玄门三清大殿***奉着神态端庄的三位尊神，这就是玄门的最高尊神“三清祖师“。三清即玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清品德天尊(太上老君)。
延熹八年（165），边韶作《老子铭》说：“世之好道者触类而长之，以老子聚散于浑沌之气，与三光为终始。”因为有这类社会传言作背景，五斗米道经籍《老子想尔注》乃称“一散形为气，聚形为太上老君”。
载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄鉴，能如疵乎？爱国治民，能有为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？
神仙葛翁曰：吾得真道，曾诵此经万遍。此经是天人所习，不传下士。吾昔受之于东华帝君，东华帝君受之于金阙帝君，金阙帝君受子于西王母。西王母皆口口相传，不记笔墨。吾今于世，书而录之。上士悟之，升为天官；中士修之，南宫列仙；下士得之，活着长年。游行三界，升入金门。
六合不仁，以万物为刍狗；贤人不仁，以百姓为刍狗。六合之间，其犹橐龠乎？虚而不平，动而愈出。多言数穷，不如守中。
道家初创人老子的神化格，玄门奉为教祖。
三者既悟，唯见于空；观空亦空，空无所空；所空既无，无无亦无；无无既无，湛然常寂；寂无所寂，欲岂能生？
以是当第二天早上，看到这个偈子的时候，都说好，并且都猜到是神秀作的而很佩服的时候，弘忍看到了今后没有做任何的评价。因为他晓得神秀还没有顿悟。
太上老君
玄门宫观中的三清殿，都有太上老君之神像或神位。其神像常作一白须白发老翁，手执羽扇，居元始天尊之右边位。在玄门大型斋醮礼节中，也均设有太上老君的神位，亦居元始天尊之右边位。太上老君，即品德天尊之神诞日为农历仲春十五日。玄门以太上老君为教祖，是日大多停止祝诞集会或祈福延寿道场。
这老道迷惑了，说道：“这竟然，中间，和我这劣徒，并无干系，又无仇无怨，明天，中间为何，还要来此，找我门徒的费事？”（这两人，在这洞外对峙，而“六耳猕猴”还是一副没心没肺的模样，在这洞内里，酣眠。应当，是那樊篱太厚了吧！）
预知后事如何，就是耳熟能详的菩提老祖，半夜授艺孙悟空的情节，但是，此中，有是引出了很多的故事。且看下回。
长生吉利快意咒
没错，就是菩提老祖。而我也曾经说道过，这菩提老祖，就是那如来佛祖。我现在，将一样的话，提早了这么多年，从两小我口中说出。这也就印证了我的观点，那菩提老祖，就是这如来佛祖。
这来人，就是一脸气定神闲的神采，像是早就晓得这因果鼠，明天早晨返来似的。因果鼠，看到此景，晓得，是轰动了这山的仆人了，而这仆人，仿佛与这“六耳猕猴”的干系不浅，是要庇护这“六耳猕猴”。看来，本日是不能善了了，但是这来人，法力是远远在那因果鼠之上，因为此人，躲在暗处跟从着这因果鼠，但是这因果鼠，倒是一无所知。
佛教禅宗第五祖弘忍大师，弘忍大师当时在湖北的黄梅开坛讲学，部下足足有弟子五百余人（和菩提老祖差未几，“那祖师出去的门徒，也不计其数，见今另有三四十人从他修行。”，都能够算是桃李满天下了），此中俊彦者当属大弟子神秀大师。而神秀也是大师公认的禅宗衣钵的担当人。弘忍垂垂的老去，因而他要在弟子中寻觅一个担当人，以是他就对门徒们说，大师都做一首偈子(有禅意的诗)，看谁做得好就传衣钵给谁。