太上老君，玄门天神、教主。为三清之第三位。北魏前称：品德天尊，是玄门最高神明“三清”。元末，化刘氏伯和顺天意助定朱氏江山。至民国初，与江西武功山，顺民意点化毛氏泽东以立新国。降8341，以应天数。
玄门宫观中的三清殿，都有太上老君之神像或神位。其神像常作一白须白发老翁，手执羽扇，居元始天尊之右边位。在玄门大型斋醮礼节中，也均设有太上老君的神位，亦居元始天尊之右边位。太上老君，即品德天尊之神诞日为农历仲春十五日。玄门以太上老君为教祖，是日大多停止祝诞集会或祈福延寿道场。
“但是这六耳猕猴，但是，实难搜索的呀！”菩提老祖说道。
很多玄门祖师都自称获得老君显灵的启迪与教诲，如汉朝的张道陵、南北朝的寇谦之等。唐朝皇室更尊奉老君为其鼻祖。
巍宝山老君殿
在中汉文明浩如烟海的册本中，在外洋被最为广为翻译和浏览的一本书要算是《品德经》。《品德经》中所说的中间思惟是：“道”，而“道”是“道可道，非常道。名可名，非常名”。“道”的意义固然比较难明白，但我们能够说“道”的意义是“天然”。
老子在函谷关前著有五千言的《老子》一书，别名《品德经》。《品德经》、《易经》和《论语》被以为是对中国人影响最深远的三部思惟巨著。《品德经》分为高低两册，高低共五千字。
因果鼠一听，晓得这菩提老祖是下了逐客令了，说道：“还不知上人的称呼，我必然在家中为上人立一个长生牌，……”
太上老君普在万芳道无不该三界以内六合当中顺之者吉逆之者凶
延熹八年（165），边韶作《老子铭》说：“世之好道者触类而长之，以老子聚散于浑沌之气，与三光为终始。”因为有这类社会传言作背景，五斗米道经籍《老子想尔注》乃称“一散形为气，聚形为太上老君”。
道家以为，小我不该该反对“道”，而是要顺服于“道”，按“道”行事。争权夺利是荒唐的，也是非常不品德的。“道”是不败的，人应当顺其道而行。道家以为水是非常荏弱的，心甘请愿地向低处流去，即便赶上最弱的力量，也不表示抵挡，但是水倒是不成摧毁的。反之，最坚固的石头也有被水击破的那一天。对于小我，朴实和天然是值得赞美的。暴力应当被制止，人该当清心寡欲。人不该该窜改天下，而是要尊敬天下。对于当局，有为而治政策是最聪明的目标。通过更繁复的法制或是强迫实施法制，凡是是使事情便得更糟。高税赋和战役都和道家的哲学精力相违背。《品德经》的影响庞大。这本书的篇幅很短，中文不到6000字，但其思惟的内涵倒是极其丰富。在中国，固然儒家思惟是中国历代哲学的支流，不过儒家的哲学中接收了道家的很多思惟，儒家还是很尊敬道家思惟的。
《老子》第八章
西出函关佛事拜，东来鲁国贤人参。
“这重生因果树，恐怕是鸿钧老祖，亲身脱手，也是概率迷茫的，我是不敢期望的。我只求，这鸿钧老祖，能够找到因果树的精力碎片，……”因果树悲伤的说道。
但是为甚么，这孙悟空，是一点失落的神情之色都没有，反而是有些悄悄窃喜的味道。
因果鼠的俄然偷袭，被那一道樊篱，给挤出了这洞口，不由惊呼道：“是谁？”
与天同寿寂静体，历劫明心大法师。”
《老子》第七章
太上老君既然是玄门尊神，必定遭到道家的信奉，与此同时也获得汉族