我冲动的说道：“那为甚么，为甚么你就不能肯定这我是这前无前人后无来者的货真价实的的因果树的但愿呢？”我还是使出浑身解数，想要拉拢这因果鼠，就算不能成为我部下的第一号打手，也是能够成为我的保镳和保母的，而不是监督器。
因果鼠说道：“那到没有！”
其八热天国依序为想天国、黑绳天国、推压天国、叫喊天国、大呼喊天国、烧灸天国、大烧灸天国、无间天国。
2.指天然界窜改规律。
但六道循环实在义并非色身的生灭轮转。后者为佛随顺当时天下观便利而说。
从色身胎成起就有了第一个业报身，依所造做业从一业报身能够生出百千万种身，百千万种身一一复能生百千万种身，如是展转乃至无量。
饿鬼道，饿鬼的痛苦比天国略少，但比畜牲道大。如果以智力来比较，饿鬼的智力比畜牲为高。
中原天道
八热天国
另一些哲学家则以为天成心志，天道和人事是相互感到的，天象的窜改是由人的善恶引发的，也是人间祸福的前兆。如董仲舒的“天人感到”。
这因果鼠，说道这天道，也是有点心惊胆战的神采。他说，这三灾短长实在，就是这天道的发挥能力的一种手腕罢了，其他的短长手腕，也是另有很多，层出不穷的，不能不让人感到惊骇。
“道”是中国乃至东方当代哲学的首要哲学范围，表示终究真谛、本原、本体、规律、道理、境地等等。道不是观点，名才是观点。天道，指运作永久统统的道。道生万物，道于万事万物中，又以百态存于天然。道有非恒道，恒道，可设想，不成设想，可感知，不成感知，有属性，无属性等等·....之分。道，这个字包含无数法例，而不是一个构造，一个家属，所为悟道就是超脱，不断的升华，寻觅生命的本源，成绩永久。犹天理，天意等。语出《易·谦》：“谦亨，天道下济而光亮。”《书·汤诰》：“天道福善祸淫，降灾於夏。”晋陶潜《怨诗楚调示庞主簿邓治中》：“天道幽且远，鬼神茫昧然。”《庄子·庚桑楚》：“夫春气发而百草生，正得秋而万寳成。夫春与秋，岂无得而然哉？天道已行矣。”
在须弥山天下最外侧被有如轮子般的铁轮山包住，铁轮山又分表里；天国与阎魔王宫便位于此处。两重铁轮山间是太阳与月光没法达到之处，并常狠恶吹闻名为僧佉的暴风；这类风能把人间界的东西全数吹成粉末，且带有超高温的火焰以及恶臭。
5.光阴，时候。
西汉人刘向《管子》中，《重令》有言：“天道之数，民气之变。”遵守天道并得民气，战役一旦发作，“战能够必胜，而守能够必固”，“此正天下之道也”。
“天道”的字面含义是天的活动窜改规律。天下必有其法则，是为天道。所谓天道，即万物的法则、万物的事理，统统事物皆有必然的法则。
六道表示因造作善恶各种业（行动、说话、思惟皆称为业）而带来的六类果报，并随顺当时天下观称循环至某一道为“生”，分开某一道为“死”。众生依此断恶修善得实在好处。跟着众生的烦恼慢慢减轻聪明得以开启以后，才在《中阿含经》、《入楞伽经》、《众许摩诃帝经》、《频婆娑罗王经》中开启实在法义。
所谓天道，即便万物的法则，万物的事理，统统事物，全都是有必然法则的，而其外在的表示情势，能量守恒定律。
3.指显现征象的天象。
天道者，感悟万物的规律所构成的粗心，可托，不成全信。如是仰仗天道所看到的眼界来察看天下，那么会输的很惨。以人类的目光来看，人间万物能把握的事物太少了，所天道者，多看不言，言者即为出错，对于人间感情纠集者，是不能发觉的，天道看到与否都跟这个天下没有干系，每小我，看到的都是不一样的天下，天下本无色彩，有了豪情，有了色彩。如果提及，最早对于天事了解的册本还是老子的品德经。天道确切存在，若你，不是一个求知欲很强的人，最好是别去寻求，其过程多有分歧，言尽于此。