别的，余钰、刘兆元、王观文、周鸿、。顾元熙的《龙见壶稿》、《涤襟楼》、《宜园小品》、《芥园文集》、《兰因馆稿》等书中均有烂柯山王质观弈之事的专著。
民国十年六月出版的《中国人名大词典》载：“王质，衢州人。入山砍木，至石室中，见二孺子围棋，质置斧观之。孺子以物如枣核与质食之，便不觉饥渴。孺子曰：‘汝来已久，可还。’质取斧柯烂已尽。亟归家，已数百年，亲旧无复存者。复入山得道。”）
假定一小我坐上光子火箭，以光的速率到宇宙空间去观光一年，那么，当他回到地球时，他的儿子已是白发苍苍的白叟，本身却还是那样年青，儿子反而比父亲老了!
因果鼠想到这三灾短长，身材还是不有自主的颤抖了一下，缓缓说道：“这个，以我的气力，实在我早是晓得了，我的三灾短长的时候了，并且，我还晓得，因为如何多年的因果树的庇佑，这天道，对于我们这因果一族，必定是格外的悔恨，以是这三灾短长，必定是，最高规格的来对付我们的。以是，我是不成能单凭本身，在这三灾短长中存活下来的，……”
（这以上的行动，就是典范的买椟还珠啊！
这一会儿是，那五百年，一会儿又是，那一千年，这都把，我搞胡涂了，我疑问道：“这究竟是甚么意义呢？我是听着听着，越来越胡涂了，这又变成了一千年，这又是，那多出来的五百年呢？……”
到市场上不久，很多人都围上来赏识楚人的盒子。一个郑国人将盒子拿在手里看了半天，爱不释手，终究出高价将楚人的盒子买了下来。郑人交过钱后，便拿着盒子往回走。但是没走几步他又返来了。楚人觉得郑人悔怨了要退货，没等楚人想完，郑人已走到楚人跟前。只见郑人将翻开的盒子里的珍珠取出来交给楚人说：“先生，您将一颗珍珠忘放在盒子里了，我特地返来还珠子的。”因而郑人将珍珠交给了楚人，然后低着头一边赏识着木盒子，一边往回走去。
或许有人以为，现行成语“买椟还珠”及其释义多年相沿至今，已是商定俗成了，不改也罢。这个来由即便能够建立，也不能像现行词典如许，把成语“买椟还珠”直接强加给《韩非子》；而该当照实地申明这个成语的来源、演变、堕落的过程，才不致以讹传讹，贻笑风雅。
可我，仍然，是以一个凡人的身份，也是以一个凡人的目光，对待这事情，这对于平白无端的多了五百年，还在那沾沾自喜，没有一点危急认识，这我是必定是要吃大亏的呀！
我是要好好改革改革我本来凡人的思惟了！不然，在这修炼天下中，是难以保存的。牢记，牢记！！！
后文说“是以贤人和之以是非而休乎天钧，是之谓两行。”是以，当代贤人把是与非混合起来，优游得意地糊口在自但是又均衡的境地里，这就叫物与我各得其所、自行生长。
能够说，在这茫茫的修炼汗青当中，就是这短短的五百年，又或是这短短的一千年，还真是激不起甚么大风波啊！
楚王谓田鸠曰：“墨子者，显学也，其身材则可，其言多不辩，何也？”
成语“买椟还珠”辩伪
《韩非子》记录：有个楚国人把珍珠装在木匣子里，到郑国去卖。有个郑国人以为匣子标致，就买下木匣子，把珍珠还了卖主。比方弃取不当，抓了主要的，丢了首要的。
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”
明朝记王质烂柯的文章很多，如寥用宾的《尚友录》、胡翰的《青霞洞天纪行》、留文溟的《烂柯山记》等。明万积年间(1573年一1620年)，国子祭酒萧良有在《龙文鞭影》中写道：“晋王质，衢州人，入山砍木至石室，见二孺子围棋，质置斧观之，孺子以物如枣核与质，含之得不饥。比还，斧柯已烂。至家已数百年，亲旧无复存者。后复入山得道。人常常见之，因名其山日‘烂柯山’。”