看，这位楚国的珠商，花了那么多的资金和精力去美化珠盒，乃至郑国的主顾把标致的盒子买走了，而没有买走他所要倾销的珍珠。《韩非子》攻讦这位楚人“可谓善卖椟也，未可谓善卖珠也”，而完整没有指责郑人“买其椟而还其珠”。现行成语及其释义，却把原书对楚人鬻珠的攻讦，变成了对郑人买椟还珠的攻讦。这不是倒置了《韩非子》的原意吗？
“买椟还珠原意是买来装珍珠的木匣退还了珍珠。比方没有眼力，弃取不当，主要的东西比首要的还要好。买椟还珠是一个贬义词，与它附近的词语有：舍本逐末、本末倒置、反裘负薪、舍本求末、弃取不当。
然后收回以下的感慨：“曾经有一份无敌的宝贝放在我面前，我没有珍惜，等我落空的时候我才悔怨莫及，大家间最痛苦的事莫过于此。如果上天能够给我一个再来一次的机遇，我会对那件宝贝说三个字：我买了。如果非要在这份买卖上加上一个刻日，我但愿是……永不退货！”
几近统统的词典，都收录“买椟还珠”，释义也大抵不异。《辞源》释为“去取不当”；《辞海》释为“舍本逐末，弃取恰当”等等。且以商务印书馆《汉语词典》的释文为例：
清初蔡方炳《增订文舆记》载：“衢州府山川：烂柯山，府城南，一名石室，道书谓青霞第八洞天。晋樵者王质入山，见二孺子弈。质置斧而观，孺子与质一物如枣核，食之不饥。局终，示质曰：‘汝斧柯烂矣!’质归家已百岁。
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曰：“昔秦佰嫁女于晋公子，为其饰装，从文衣之媵七十人。至晋，晋人爱其妾而贱公女。此可谓善嫁妾，而未可谓善嫁女也。楚人有卖其珠于郑者，为木兰之柜，薰以桂椒，缀以珠玉，饰以玫瑰，辑以羽翠。郑人买其椟而还其珠。此可谓善卖椟也，未可谓善卖珠也。当代之谈也，皆道辩论文辞之言，人主览其文而忘其用。墨子之说，传先王之道，论贤人之言，以宣布人；若辩其辞，则恐人怀其文，忘其用，直以文害用也。此与楚人鬻珠，秦佰嫁女同类，故其言多不辩也。”（《韩非子·外储说左上》）
能够说，在这茫茫的修炼汗青当中，就是这短短的五百年，又或是这短短的一千年，还真是激不起甚么大风波啊！
这是“天上一日，地上一年”第一次呈现在我们的眼中，这也是吴承恩埋下的一个伏笔。吴承恩在唐僧师徒取经之前交代了这个时候的差异，与唐僧师徒取经中碰到在天庭里修炼成精下界反叛的妖怪有着直接的联络。
“天上一日，地上一年”很奇妙的一个设置，恰是有了这个“天上一日，地上一年”，才让《西纪行》的情节更加的合情公道，也更有可看性。总不能统统妖怪都是本身在尘寰颠末几百上千年修炼成精被孙悟空等杀死的吧，那就泰初板有趣了。
明朝记王质烂柯的文章很多，如寥用宾的《尚友录》、胡翰的《青霞洞天纪行》、留文溟的《烂柯山记》等。明万积年间(1573年一1620年)，国子祭酒萧良有在《龙文鞭影》中写道：“晋王质，衢州人，入山砍木至石室，见二孺子围棋，质置斧观之，孺子以物如枣核与质，含之得不饥。比还，斧柯已烂。至家已数百年，亲旧无复存者。后复入山得道。人常常见之，因名其山日‘烂柯山’。”
“只要五百年啊！？”我惊道。
（这以上的行动，就是典范的买椟还珠啊！
民国十年六月出版的《中国人名大词典》载：“王质，衢州人。入山砍木，至石室中，见二孺子围棋，质置斧观之。孺子以物如枣核与质食之，便不觉饥渴。孺子曰：‘汝来已久，可还。’质取斧柯烂已尽。亟归家，已数百年，亲旧无复存者。复入山得道。”）