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买椟还珠成语典故：一个楚国人，他有一颗标致的珍珠，他筹算把这颗珍珠卖出去。为了卖个好代价，他便动脑筋要将珍珠好好包装一下，他感觉有了崇高的包装，那么珍珠的“身份”就天然会高起来。
我是要好好改革改革我本来凡人的思惟了！不然，在这修炼天下中，是难以保存的。牢记，牢记！！！
北魏孝文帝时(471年一476年)，郦道元在《水经注》卷四十《浙江水》引《东阳记》中云：“信安县有悬室坂，晋中朝时，有民王质，砍木至石室中，见孺子四人操琴而歌，质因留，倚柯听之。孺子以一物如枣核与质，质含之便不复饥。俄顷，孺子曰：‘其归!’承声而去，斧柯崔然烂尽。既归，质去家已数十年，亲情干枯，无复向时比矣。”这记录较之虞喜所述，分歧点甚多。郦道元的记叙很详细、活泼，但很明显，郦道元是北方人，所闻有异。虞喜是浙江余姚人，所述也早。应当说，虞喜的论述更加安妥。
“说是五百年，实在不到五百年，……”因果鼠难堪的说道。
近似的情节在《西纪行》中不止一次的呈现，神仙没重视，某个妖怪下凡反叛了等等，但只要几天的工夫。可这几天，在人间倒是几年。大师试想，假定天上和地上的时候是一样的，天庭办理再差，也不会呈现十三年都发明不了有植物修炼成精下界反叛的事情。时候一样，那妖怪在人间只要几天，还如何反叛呢？只要“天上一日，地上一年”才气显现出天庭只是忽视，而妖怪却在人间反叛几年乃至是十几年了。如许，妖怪反叛的时候也就有了，情节的生长也就普通了。
看，这位楚国的珠商，花了那么多的资金和精力去美化珠盒，乃至郑国的主顾把标致的盒子买走了，而没有买走他所要倾销的珍珠。《韩非子》攻讦这位楚人“可谓善卖椟也，未可谓善卖珠也”，而完整没有指责郑人“买其椟而还其珠”。现行成语及其释义，却把原书对楚人鬻珠的攻讦，变成了对郑人买椟还珠的攻讦。这不是倒置了《韩非子》的原意吗？
我疑问道：“甚么？？？甚么，我甚么都不晓得啊！我是得，临时性失忆了嘛？！”
几近统统的词典，都收录“买椟还珠”，释义也大抵不异。《辞源》释为“去取不当”；《辞海》释为“舍本逐末，弃取恰当”等等。且以商务印书馆《汉语词典》的释文为例：
“只要五百年啊！？”我惊道。
这一会儿是，那五百年，一会儿又是，那一千年，这都把，我搞胡涂了，我疑问道：“这究竟是甚么意义呢？我是听着听着，越来越胡涂了，这又变成了一千年，这又是，那多出来的五百年呢？……”
《西纪行》中呈现了“天上一日，地上一年”的胡想，这类看似不成思议的胡想，在爱因斯坦的相对论中，却变成了科学的实在!
（朝三暮四，源于庄周《庄子·齐物论》。
可见，现行成语“买椟还珠”，不管其定名，本来意义，还是引申意义，都是对《韩非子》的弊端解读。
就比如说，我今后，碰到了一件，能够增加我功力的宝贝又或是能够耽误我的寿命的宝贝，有是非常的高贵！那我到底是要买呢？是买呢？还是买呢？如果我还是学那凡人那般，节约持家，小家子气，不买这些对我有所增益的宝贝，那不是白白错过了一番机遇嘛！
到市场上不久，很多人都围上来赏识楚人的盒子。一个郑国人将盒子拿在手里看了半天，爱不释手，终究出高价将楚人的盒子买了下来。郑人交过钱后，便拿着盒子往回走。但是没走几步他又返来了。楚人觉得郑人悔怨了要退货，没等楚人想完，郑人已走到楚人跟前。只见郑人将翻开的盒子里的珍珠取出来交给楚人说：“先生，您将一颗珍珠忘放在盒子里了，我特地返来还珠子的。”因而郑人将珍珠交给了楚人，然后低着头一边赏识着木盒子，一边往回走去。