这个故事本来的意义，是阐述一个哲学事理，是《庄子·齐物论》中一则首要的寓言故事，不管朝三暮四还是朝四暮三，实在众猴子所获得的并没有增加或减少，猴子们喜怒为用就显得很好笑。狙公比如是载众生的“大块”而猴子就像是狼籍尘凡中的众生。那些寻求名和实的实际家，老是试图辨别事物的分歧性子，而不晓得事物本身们就有同一性。最后不免像猴子一样，被朝三暮四和朝四暮三所蒙蔽。警告人们要放开计算得失的凡心，因为人的平生一死、一得一失都是一时的，到最后我们将会发明我们并没有落空甚么，也没有获得甚么。因为不管情势有多少种，本质只要一种。宋《二程全书·遗书·十八·伊川先生语》：“若曰贤人不令人知，岂贤人之心是后代朝三暮四之术也？”遗憾的是，厥后利用这个成语的人，并不非常清楚朝三暮四的出处，把它和“朝秦暮楚”混合了。而后者指的是战国期间，秦、楚两大强国对峙，有些强大国度一会儿倒向秦国，一会儿倒向楚国。就像在美苏争霸期间，有些非洲国度时而倒向美国，时而倒向苏联。朝三暮四本来与此无关，但以讹传讹，天长日久，大师也就风俗把“朝三暮四”了解为没有原则，几次无常了。
买椟还珠出自《韩非子·外储说左上》。“楚人有卖其珠于郑者，为木兰之柜，薰以桂、椒，缀以珠玉，饰以玫瑰，辑以羽翠。郑人买其椟而还其珠。此可谓善卖椟矣，未可谓善鬻珠也。”
明朝记王质烂柯的文章很多，如寥用宾的《尚友录》、胡翰的《青霞洞天纪行》、留文溟的《烂柯山记》等。明万积年间(1573年一1620年)，国子祭酒萧良有在《龙文鞭影》中写道：“晋王质，衢州人，入山砍木至石室，见二孺子围棋，质置斧观之，孺子以物如枣核与质，含之得不饥。比还，斧柯已烂。至家已数百年，亲旧无复存者。后复入山得道。人常常见之，因名其山日‘烂柯山’。”
“哦！本来是如许啊！又是，平白无端的赚了五百年的时候，……”听这因果树的解释以后，我也是想通了，这离真正的存亡之劫，又是多了五百年的时候了，我的心，也是临时放了下来，有些欣喜了。
我疑问道：“甚么？？？甚么，我甚么都不晓得啊！我是得，临时性失忆了嘛？！”
然后收回以下的感慨：“曾经有一份无敌的宝贝放在我面前，我没有珍惜，等我落空的时候我才悔怨莫及，大家间最痛苦的事莫过于此。如果上天能够给我一个再来一次的机遇，我会对那件宝贝说三个字：我买了。如果非要在这份买卖上加上一个刻日，我但愿是……永不退货！”
“说是五百年，实在不到五百年，……”因果鼠难堪的说道。
楚王谓田鸠曰：“墨子者，显学也，其身材则可，其言多不辩，何也？”
宋庆元年间(1195年一1200年)，祝穆《方舆胜览》在说到衢州烂柯山时写道：“晋樵者王质入山，忽见桥下二孺子对弈，以所持斧置坐而观。孺子唆使之曰：‘汝斧柯烂矣!’质归，见乡闾已及百岁云。”另有张君房所编著的《云航七鉴》等，也记录了此事。
我是要好好改革改革我本来凡人的思惟了！不然，在这修炼天下中，是难以保存的。牢记，牢记！！！
因果鼠见我，如许的恶棍状况，实在是，无语了，只能是，反复解释道：“这我方才，不是说过我，面对，这三灾短长的第一劫，我是能够，非常轻松的度过的。而那五百年后，到来的三灾，就是这第一劫——雷劫。