不善读书者，昧菁英而矜糟粕。买椟还珠，虽多奚益？改用口语，决无此病。（清裘廷梁《论口语为维新之本》）
南朝的刘勰精确了解和操纵了《韩非子》上的这个寓言。他说：“昔秦女嫁晋，从文衣之媵，晋人贵媵而贱女；楚珠鬻郑，为薰桂之椟，郑人买椟还珠。若文浮于理，末胜其本，则复在于兹矣。”（《文心雕龙·议对》）这里用“秦女嫁晋”和“楚珠鬻郑”讽喻“文浮于理，末胜其本”，与典符合，于理相合，非常贴切。
清初蔡方炳《增订文舆记》载：“衢州府山川：烂柯山，府城南，一名石室，道书谓青霞第八洞天。晋樵者王质入山，见二孺子弈。质置斧而观，孺子与质一物如枣核，食之不饥。局终，示质曰：‘汝斧柯烂矣!’质归家已百岁。
等等，我现在，如何感受，是那朝三暮四中的阿谁被人耍的猴子呢？这耍猴的，每天给猴子早上三个桃子，早晨四个桃子，作为酬谢，这猴子不干了，而这耍猴的，又是窜改的分发，早上给这猴子四个桃子，早晨三个桃子，这猴子，倒是欣然接管了。这实在，桃子的总数是稳定的，但是这猴子，倒是从不接管，到了这领受的境地。
《西纪行》中呈现了“天上一日，地上一年”的胡想，这类看似不成思议的胡想，在爱因斯坦的相对论中，却变成了科学的实在!
这一会儿是，那五百年，一会儿又是，那一千年，这都把，我搞胡涂了，我疑问道：“这究竟是甚么意义呢？我是听着听着，越来越胡涂了，这又变成了一千年，这又是，那多出来的五百年呢？……”
因果鼠，想来想说道：“实在，我几万年前，就晓得这我三灾短长的时候了，但是，我，正忙于搜索，这因果树的精力的下落，以及族人的下落，以是，我就白白破钞了，无数的光阴。现在，就是，剩下来的时候，就是所剩未几了。初略一算的话，应当，另有五百年的时候，我的三灾短长，就要来临了。……”
原著中讲到：“黄袍是个甚怪？”行者道：“陛下的驸马，是上界的奎星，令爱乃侍香的玉女，因思凡降落人间，不非小可，都因宿世前缘，该有这些姻眷。那怪被老孙上天宫启奏玉帝，玉帝查得他四卯不到，下界十三日，就是十三年了，盖天上一日，下界一年。随差本部星宿，收他上界，贬在兜率宫建功去讫，老孙却救得令爱来也。”