古贤所说“知易行难”与“知难行易”是两个境地。我处于“知易行难”阶段，这个阶段的知是体味，是略知，以是在实际中到处碰鼻，到处艰巨。当到了真知，透辟掌控，就进入“知难行易”的阶段了，这就是官方所谓“难者不会、会者不难”的事理。
“这分歧逻辑，行动与成果固然颠末端数次比对，与预期符合，但如果它们之间没有必定联络，那么，这就属于科学了。比如，有人信赖红色是吉利色，又信赖本命年人要过坎，因而本命年有了穿红裤头的风俗。但是这二者有联络吗？起码明天没找到它们的联络在那里。你说不信吧，这么多人都用这个别例保了安然，数据在那边摆着的。你说信吧，给个事理看看？你不穿尝尝，万一出事了，谁勇于承担这个结果？”她哈哈一笑：“再过一年，我也要到本命年了，归正就是我不想穿，我妈也非要逼迫我穿上的。”
我接着说到：“除了测不准道理，另有一个薛定谔的猫，如果人们要看望它的本相，当你看到了，它就不是本来的本相了。这莫非是哲学上的不成知论吗？”
“我问班长，莫非你是第一次瞥见这类场面？他答复说他见很多了。当年武警履行枪毙极刑犯的任务，班长插手过多次，有几次有施工方找法院协商，把法场设在他们施工的处所，班长就插手过在火电厂冷却塔施工地枪毙行刑的，另有在钢厂大烟卤施工地行刑的，说是用人血镇邪，可保施工安然。我说，我们故乡凡是兴房起屋，都要杀只公鸡，用血祭，这只是个民风，不要太当真。班长说，别人的事我没反应，但我本身做事时碰到如许的，心机确切还是有些别扭。我奉告他，你别扭点不怕，万一工人们心机别扭了，那就保不齐。班长听到这里，吓了一跳，从速叫我不要说下去了。”
她的题目触碰了我的神经，我堕入沉默，她也认识到本身问得冒昧，也杜口不言了。
“何况”她话锋一转：“逻辑只是我们了解天下的一种体例，按当代物理学的生长和数学的前沿来看，天下有能够是浑沌的。比如在量子天下，也就是物质的微观天下，如果你要明白一个量子的速率就没法肯定它的位置，反之亦然。这就是测不准道理。如果微观天下是不成知的，这个结论下得比较仓促，但能够必定，微观天下是逻辑不成知的。那么，我们的行动就不能纯真依托科学研讨，还必须顺从心机法例：放心就好。”
“但是，一门学问的代价总得有个终纵目标吧？”她自言自语到：“或许，社会科学研讨善、艺术文明研讨美、天然科学研讨真吧，但这三者应当同一吗？”
“真正的天然科学研讨门槛是很高的，要用数学东西演算，要用大量尝实考证，要归纳阐发数据，要得出不但逻辑可靠并且究竟事行的结论，以是低程度服从很难混入。”她感慨到。
她俄然头一歪，冒出一个题目：“不对，阿谁断手人不是巫师吗？你感觉他是甚么人？”
“估计是人想多了吧？”我猜想。
“所谓求真即研讨是甚么，所谓求美是研讨为甚么，所谓求善是研讨如何办，这不就结了？”我感觉这类最简朴的比方估计能够处理题目。
由文入理难，我深有体味。刚学周易的时候，把它当作一种思惟，念念就畴昔了，但董先生教我算命时，我才晓得此中稀有学运算有逻辑判定，朱先生教我望诊窍诀、四时练功时，我才晓得此中有大量的实际摸索和实证论据，当我碰到两位妙手的指导时，加上本身不竭在瞻望实际中的总结后，才有对单一判定的70%的精确率，要想进步，非常困难了。这不是因为设想力的贫乏，也不是因为笔墨了解力的贫乏，就是研讨的范围不敷，学习的根本不实形成的。我一个理科生，要研讨易理，太难了。以孔子的聪明，也只能做到五十而知易，可见，我如许学下去，五十岁底子做不到知易了。