“这分歧逻辑，行动与成果固然颠末端数次比对，与预期符合，但如果它们之间没有必定联络，那么，这就属于科学了。比如，有人信赖红色是吉利色，又信赖本命年人要过坎，因而本命年有了穿红裤头的风俗。但是这二者有联络吗？起码明天没找到它们的联络在那里。你说不信吧，这么多人都用这个别例保了安然，数据在那边摆着的。你说信吧，给个事理看看？你不穿尝尝，万一出事了，谁勇于承担这个结果？”她哈哈一笑：“再过一年，我也要到本命年了，归正就是我不想穿，我妈也非要逼迫我穿上的。”
“实在，真正的社会科学也是有很高要求的。比如汗青学，大量的汗青究竟的把握、阐发和考据，触及浩繁学科，不太好出服从的。比如社会学，大量的社会调查，社会实际，也需求很高程度的构造，大量的职员事情，才气得出有代价的结论。梁漱冥先生，在山东搞的村落实际，动员了大量的人力，破钞了大量的精力，才得出有代价的结论。季羡林先生，晓得多种几近失传的笔墨，才给本身对古印度史的研讨、对梵文典范的梳理、对《中国糖史》的写作，供应了根基前提，这些学术要求是非常之高的。但是如许的专家、如许的研讨是越来越少见了。我们更多的看到是这些东西：题目党故作惊人之语、带路党以屁股决定脑袋、权威党以力量决定对错、标语党以豪情代替思虑。这些都是反智的表示，此学风至此废弛了。”
由文入理难，我深有体味。刚学周易的时候，把它当作一种思惟，念念就畴昔了，但董先生教我算命时，我才晓得此中稀有学运算有逻辑判定，朱先生教我望诊窍诀、四时练功时，我才晓得此中有大量的实际摸索和实证论据，当我碰到两位妙手的指导时，加上本身不竭在瞻望实际中的总结后，才有对单一判定的70%的精确率，要想进步，非常困难了。这不是因为设想力的贫乏，也不是因为笔墨了解力的贫乏，就是研讨的范围不敷，学习的根本不实形成的。我一个理科生，要研讨易理，太难了。以孔子的聪明，也只能做到五十而知易，可见，我如许学下去，五十岁底子做不到知易了。
“真正的天然科学研讨门槛是很高的，要用数学东西演算，要用大量尝实考证，要归纳阐发数据，要得出不但逻辑可靠并且究竟事行的结论，以是低程度服从很难混入。”她感慨到。
“我有一个不太成熟的设法，不知当讲不当讲？”我假装端庄地说到。
“就是街头算命算是科学，你也不可否定它的代价。”我持续说到：“我最开端学习过街头算命，那还是流落武汉的时候，那老头大要上在告状给人解疑释惑，实际上给民气机安抚，偶然候，他比心机咨询师还管用呢。中国人的街头算命传播几千年了，不说它的精确性，单就其心机咨询的服从，必定是起了高文用了，要不然，这个职业早就不存在了。”