“就是街头算命算是科学，你也不可否定它的代价。”我持续说到：“我最开端学习过街头算命，那还是流落武汉的时候，那老头大要上在告状给人解疑释惑，实际上给民气机安抚，偶然候，他比心机咨询师还管用呢。中国人的街头算命传播几千年了，不说它的精确性，单就其心机咨询的服从，必定是起了高文用了，要不然，这个职业早就不存在了。”
她俄然头一歪，冒出一个题目：“不对，阿谁断手人不是巫师吗？你感觉他是甚么人？”
“不但是人，在植物界也有这个征象。心机学家纳金斯，曾经将8只常常吃不饱的鸽子放进一个特别的箱子，厥后人们把这类箱子定名为纳金斯箱，每过15秒主动开释少量食品，过几天，有些鸽子的行动变得很奇特。有两只，在两次食品到来的间隙，不竭地扭捏；有一只，不竭逆时针扭转，有一只不竭向下低头，有一只不竭地昂首，更有一只搞笑的，它不竭地将头往一个角落内里撞，这些行动直到下次食品到来为止。吃完一次食品后行动持续。这是为甚么呢？”
她所说的，我闻所未闻。但听起来，非常类似。“这就是中国人常说的：宁肯托其有，不成信其无。万一有呢？”我答复到。
“goodidea！”她飚出一句英语。然后说到：“如此说来，既然科学难以处理统统题目，这也给玄学留下了大量的空间，庄哥，你有饭吃了哟？”她朝我点点手指头，神采有点不怀美意。
“那是，品德啦，自省啦，自励啦，自强啦，这些固然是鼓励的话，但感化工具是人的心机，以是，它的主动感化是必定的。”
“或许吧”我谈起了我学周易的感受：“或许前人早已重视到这一点，从不把话说死。比如周易，它只是对宇宙运转的一种摹拟，有失真的身分了，用笔墨数字来讲明，又失真一些，再加上人的了解的差别，失真的成人就更多了。前人在策算时，以55为大衍之数，分策时，用心留出六根放于顶上，表示天机难断，这就从典礼上表达了周易的原则，否定100%的精确，象者，像也。”
“理科或者说天然科学，我以为主如果切磋事物的规定性，而理科或者说社会科学，我以为首要切磋事物的能够性，或许是这个启事形成了它们研讨的方向、目标及体例的差异吧？”我试图从这方面来解释分化的启事。