比如百年中变，在一个国度来讲，每过百年，其强弱情势会产生庞大的逆转，从我们国度最闻名的汉唐乃至明清史来讲，百年真是一个盛衰转换的时候单位。
比如，我们凡是以为，六为吉利数字，但这类说法从那里来，易经里有根据吗？如果说有根据，是不是一卦有六个爻，在瞻望中，对六爻排挤六亲。或者我们晓得根基数是三，三的倍数就是六，有功德成双的意义。
中国老百姓打仗野史未几，常常把文学作品当作汗青究竟，把文学夸大当作实在面孔，形成了很多曲解。说关羽面若朱砂，红得不得了，那是心火上攻还是肝气邪行，我不晓得，归正不普通。如果按文学作品对包公面如黑炭的描述，我经常思疑，莫非包公是非洲偷度过来的，较着不是中国人种嘛。
听朱老先生对女子天癸数7、男人天癸数八的描述，我听出来，医学对数字的了解有它成套的形式，这个形式是否合用于瞻望学？我想体味此中的机理。
从这些面相特性及瞻望身分，我发明有大量对身材安康乃至长命与否的判定，这与朱先生把握的，通过“望”，来察看安康病症的判定，是否具有某种分歧性规律，如果择其同者而用之、择其分歧者而斥之，是否能够完美出更加精确的相面体系？
关于气数，我在北大图书馆看到的《九皇新经注解》中，有几段很奥秘的话：六合以数而运，人物以数而生；天生也，以数废弛也，亦以数仙；神隐括而不言，百姓日用而不知。此语中因一“数”字透出理、大、劫、气四字来，亦以证数在道有如果这。大本乎天赋而为真经之用，到了后天便有劫数、气数、必然之理数、大数；若修金丹者不能澈底真经一藏之数，更难逃乎劫数、气数、大数也，尚能知理数乎？此一段正道君提示修炼人处。不各理可合数，数不成合劫数，可合气而不成称大；有劫无数犹能够逃，稀有无劫亦能够生；劫数共一大数已定，理不能解，气不能化。
在周易研讨的流派中，我晓得有象、数、理的辨别。此中的数，我也只晓得个大略，并不切确，这极大地影响了瞻望成果的切确性。
气候穷于太阴即为火，地气极于太阳即为水，二气相反，万物消化，然后元气复合更加浑沌，此为劫数运度也。大劫之末，水火之灾上至三界之上，下极九地之下，并得化灭，毫末无遗，以合太空，永离存亡，超凌三界，非世之常辞。
我晓得，从当代科学的考据来讲，周易成书的年代与《黄帝内经》成书的年代大抵相称。并且，他们有五行的共同根本，有大抵不异的汗青背景，也有基秘闻同的宇宙观，乃至，也有能够来自某个不异的学术泉源，要不然，道家既尊崇周易、也承认《黄帝内经》，如果这二者实际基石背叛，那不是在一个教派的根基实际中，自相冲突吗？
当然，这些所谓六合之数，首要触及的是太阳系中首要星球运转的周期。比如一年三百六十天，与地球绕太阳一周的时候相称。此中有几个论点，读来有似曾了解的感受，因为它不但是六合天然规律，也与人类社会生长规律相干。
关于耳相。耳朵分为命门、内郭、外郭、天轮、人轮、地轮、垂珠七部分。命门即耳孔，命门深而宽表面缓者，有智谋、性豁达，位置均匀者有学问。耳朵大者性豪放，但过大则脾气粗暴；耳朵长得靠前奴性强而缺明智，位置越靠后越明智。耳朵比眉毛高者为崇高长进之相；耳朵比眼睛高者为人师表财气通；从上面看不到耳朵者可得人和而成朱紫；耳垂圆厚饱满为敷裕；耳朵薄而向前者孤傲；天轮尖者平生流落；摆布耳朵大小不一者盘曲；耳朵上有黑痣者得贵子；耳朵内长毛者贵重长命；耳廓清楚者寿长；耳朵或耳孔小者寿短。