对火锅的应战向来没有停止过，曾经有段子说：火锅包容百味，目前看来，独一能够应战它的，就只要肥肠。曾经唐肥肠从重庆解缆，也在天下开过分店。
吃过晚餐，我安步在长江边上，听汽笛、看轮船、看妹子、看灯光。没有健忘看高楼，但我没戴草帽。不要说早晨没人戴草帽，就是白日，重庆也根基没有戴草帽的人呢。
几个老头，就在我身边喝茶打牌了。他们打的是一种陈腐的川牌，实在，我在外省也见过这类牌，长条形的，纸牌两端有红黑的点。所谓天九地八人七和五另有幺，这类组合表现了中华传统文明中的一套实际。
节拍感，是重庆与成都最大的辨别。江水奔腾而下，不搞快些，追不上船。更首要的是，山里人的勤奋，不快些，找不到活路啊。
每天面对高山险要，没有点草泽精力，上得去吗？每天看着长江，面对澎湃彭湃的人，不狠一点，行吗？
游离的人，要么是没资格插手游戏，要么是享用作为旁观者的复苏。
那些隐士，是不是也是这个目标呢？我是说的真隐士，凭甚么就孤老经荒漠了呢？他们估计也有欢愉，就是享用这类轻松和复苏吧。
而中原那些读过书的，会算账的，产生了很多汉奸。
在我们乡村，那就是寒冬到临时，人们大多在家，没那么忙了。在平时，就是下雨天，没体例出坡时，就关照关照孩子，清算家务。
幺就分歧了，它不能伶仃利用，只能与不异的牌成双成三的合出，才气有结果。也就只能算人丁了，群体的力量，才气搞成事情。
他是不是在放羊的山坡上，也像我小时候一样，看看天，想想白云或者大山那边的环境。想让白云或者鸟儿给儿子捎个信，要他一人在内里不要慌。爸另有十几头羊子呢。它们在吃草，它们长大了，就是钱呢。
这里的人，也有复合的特性。既有城里人的洋派，也有山里人的坦直。
在明天这个智力赛过体力的期间、明智大于豪情的期间，草泽精力为甚么会在重庆保存下来？
这是一个崇尚草泽豪杰的处所，与船埠文明有关。如果说武汉上海也是大船埠，但上海人靠智力算计，武汉人靠权势压迫，而重庆人，靠的是草泽血气。
实在火锅是难登风雅之堂的，在它出世时，就比较卑贱。它是船埠纤夫，捡来别人不要的内脏，为了去除腥臭，下了狠恶的作料。但就是这不登风雅的吃法，却流行了全部中国。这是草泽的胜利，它鼓励了重庆人。
羊丢了，但愿也就丢了。但愿丢了，人也就活不成了。
我也找了个椅子坐了下来，这是熟谙的竹椅子，不是能够躺下那种，是比较小的，但有半截靠背，一个小桌子，围着五六个竹椅，比较狼藉，也算是自在。茶是盖碗茶，碗是青花碗，重庆有瓷器口，它不出产瓷器，它那边只要，瓷器的搬运工。长江大船埠，拉来了天下的好东西，这碗也算是外来货，我总感受有景德镇的影子。
甚么是釉，我跟你说不清楚哟。你又没读过书，爸，现在我比你有见地，你应当听我的。但是，你如何不跟我说话呢？
把直觉这个变量引入逻辑思惟或阴阳思惟中，是不是能够建立完整的全面的三维坐标呢？
我们的思惟中，除了后天练习出的逻辑思惟，估计另有一个天赋的东西，那大抵属于直觉那类的，没逻辑，但偶然也能作出判定。