从佛经上看，并不是。它是讲因果的。要知宿世因，此生受者是；要知后代果，此生作者是。
何况，任何事件，都不是单一的，也不是简朴的是非题。人生不但独一答案，以是，这事的精确率，不是太高了。
如前所述，我更体贴他感情的窜改。按理说，这个从小就发展在社会阴暗面的人，打仗和学习了大量讹诈之术、险恶之术，在伤害和罪过的圈子熟行走。按我对看管所犯人的人生察看，他们想完整变好，是很困难的。因为，他不晓得，做一个好人，该如何糊口。
我们看《儒林外史》时，总爱笑话范进。但如果一个朝代没有范进的机遇，那么黄巢就会出世。人头落地、血流成河。
那是人类太高估本身的了解力了，天下这么庞大，你如何能够随心所欲呢？
他的诗，根基上属于打油一类，既不典范，也不精美，更谈不上意境和思惟高度。固然他本身把场景设置得很高，但给人的印象，只不过是在发牢骚。
精美的糊口，向来就不在大众糊口的范围内，要说粗鄙嘛，本来就是他们的糊口。
与收集社会的构造架构相适应，人是节点化的。
这两天，我沉迷于网上论坛了。竟然没有出门，只在瞎想，只在逛网，竟然把这多年的东西，差点搞忘了。
他把本身作为职业的东西，当作巨大的奇迹来看，较着是高看了本身的感化。更何况，即便如他自许的巨大奇迹，凭他的才气，他能承担得起嘛？
之前的人是区块化的，一小我老是属于某一个个人。从出产到糊口到感情。我传闻四川有的兵工厂，从父亲到儿子，两辈子人，都能够不出厂糊口，他们的统统，都在厂子里内敛化了。
在周易古卜筮法中，五十五根草，总有一根伶仃摆出来，表示，总有一分天机，是人力算不出来的。这仿佛很高大上，但是不是先人成心为之呢？为那算不准的，预先留个借口呢？
当时听到，有一股酸酸的味道。
很多数桶水，曾经嘲笑过“白马非马论”。但我估计，他们都没读过原文，不清楚说话观点。如果这个“非”表示属于的话，当然白马是马。但如果这个“非”表示不即是的意义，白马当然非马。
有一个从小离家流浪的人，靠打赌糊口，碰到了好几个出千妙手，他当真学习技术，成为赌场常客，多次挣了大钱。最后被仇家盯上，被妙手看破，被砍掉了一只手。
此时，测验的书目不能太多太专业，要不然，贫民底子没机遇停止本质教诲的。贫民请不起好教员，也买不了那么多书，只要死啃几本教科书，以希冀一步登天。
断点，意味着庞大的不肯定性。对将来的不肯定，让人们很没有安然感。这很不舒畅，但实际总给我们这类印象，让我们非常焦炙。
假定有另一种强大的力量，我们就是那只蚂蚁，我们的运气，是本身决定的吗？
真的只是偶发的吗？或许，潜认识中，以为它不首要，或者它太累了吧。
那些所谓的同一性的大师们，为了减缓这类焦炙，以寻觅真谛为名，制造了很多形式，仿佛真谛尽在把握，仿佛运气能够自主。这，是不是一种自嗨？
当然，也有说理的辩论，这类辩论明天很少见了。比如愣严经中，佛祖与阿难的辩论。完整并且直接，在同一观点和逻辑下的比武，相称出色。
打败我的，仿佛只是刹时。
另有很多理性的辩论，实在也辩论不出成果来。逻辑框架分歧，推演实际分歧，观点范围分歧，名实鸿沟分歧。你都没法肯定一个观点的鸿沟，在逻辑框架没同一之前，还争辩得出成果吗？