如同孙甘露先生的《信使之函》。我们觉得这平生的目标，是找到收信的人，完成上帝的任务。我们给这类任务付与了各种意义，我们在送信途中获得了诸多感受，另有人写出实际上的攻略，但是，生命的本相，只是上帝骗了你。你底子找不到阿谁收信人，因为收信人，只是你本身。你平生的以是感受与体验，就是信的内容。
如果法师在此说的是断灭，为甚么厥后的高僧不出来批驳呢？必定不是讲断灭的。毕竟，当时六祖这个巨大的人，亲身考证过，这是个得道的人。
我当时有个假想，是不是我们同时存在于两个天下，当一个门翻开，另一个门就封闭，反之亦然。
“顿觉了，如来禅，六度万行体中圆，梦里明显有六趣，觉后空空无大千。”
所谓忍辱、布施、精进等等，都是体例。如同前面我设置的景象，能够跑着分开，或者走着分开，或者服从佛陀唆使的方向分开。
音乐家沉浸在音乐的设想场景，如痴如醉的，音乐完了，得用饭洗碗，跟这一个事理。没有甚么高雅和粗鄙，归正都是饮食男女。
按佛法根基思路了解，大家皆有佛性，那么，内心都有明镜。只是这个明镜被尘凡所净化，只要把净化的灰尘擦掉，便能够照亮全部本身，也能够照见统统天下。
当然，很多方才学了点中学文明的浅显人，人到中年了，也要装一些本身并不具有的高雅，也爱唱这首歌。刚从柴米油盐中摆脱出来的中年妇女，最爱唱，觉得能够表示出本身并不存在的清纯和贵族作派。当然，这不是攻讦她们在装腔作势。几近统统的艺术，都是在装腔作势。赐与你实际中没有的感受，这才是艺术享用。
“顷刻灭却阿鼻业”，这句是陈述性说话，根基意义倒能够了解。意义是证到实相的那一顷刻，你就分开了因果，这个法天下和你的我天下，都被超出。连最严峻的阿鼻天国的罪业因果都能够超出，没甚么不成以超出的。这是指功德和结果。
损益也是一个事理，没法，没有外界的东西，那么，损益了甚么呢？何况无人，无我，损益了谁呢？
这是不是，也是那书店老板叮咛我的：找到你本身。就是发明自内心的明镜，用这明镜照着这个天下，看到实相。
为甚么无人没法，因为寂灭。寂灭不是完整毁灭，按书上说，是本来就没有的意义。如同梦中的境地，当你醒了后，你发明，那些景象都没有。如此一来，你梦中的悲喜惊骇和温馨，都没有存在的意义了。
“觉”字，也与佛陀的意义不异。佛陀的意义，只不过说他是个憬悟者。如果要问一个悟道高僧与旁人有甚么分歧，那他只不过是看到了实相，他只是一个憬悟者。
当然，六度的含义还包含禅定、布施和聪明。这里所说的聪明，大抵上与悟性相婚配吧。归正，不是说的文章知识之类的东西。比如六祖，几近是文盲，却成了一代宗师，并且影响了中国一千多年，现在，他的肉身舍利，还供奉在这块地盘上。
当时看到这一首全诗时，竟然让我暗笑了好久。本来觉得是爱情诗的东西，竟然出自一个和尚，说的是佛法，这太诙谐了。
但是，客体消逝，该如何假想呢？我被这些观点套住了，出不来。因为，不晓得这超出熟谙风俗的东西，究竟该如何熟谙。
我感觉，不管如何，在如许优胜的前提下，我必须尽力尝尝。书店老板保举这两本书，不是没有事理的。我或许读得懂它，或者起码有些体味。