大众是看得见山的，晓得有人爬上了山顶，大众信赖本身看到的东西，以是大众信赖那些二流的妒忌者，大众的目光老是那么自傲，以是，讯断你死，是个人的意志。
有的人最爱以本身的偏好脑补的。比如阿谁餐馆老板，以老江湖自居，他先用脑补把我当作作家。但究竟打仗多了，才否定本身的判定。阿谁工头，把我脑补成一个等候恋人的人，被我亲口否定。
所谓划一，这也只是个抱负。人道差未几的，人长得也差未几。但要说人生而划一，大抵说得畴昔。但大家一样，就不讲事理了。每小我的天赋分歧，以是生而不太划一。一个班上，总有成绩的吵嘴，总有体格的差别。以是，要求成果划一，的确有点不顾究竟。
以是，按智者的聪明程度排序，老子孔子以后，估计是子贡了。
当年，爱因斯坦就碰到过这类费事，因为相对论过分古怪，其他物理学家了解不了，就骂他是哄人的。伽利略也碰到过这类窘境。
关于思惟形式的冲破，我曾经看过一些质料，有一些开导。
但它有两个能够的结果。第一个结果，如何包管你获得天下后，贫民能够分得更多的财产？在我看二十四史的经历中，我感觉一句话最能够描述。
孔子也晓得，君子之过，天下人都看得见。但他明知不成为而为之，可见，他是个懦夫。
智者是晓得人道与大道的人，他们呈现的时候，是天下大乱的时候，他们分开，是因为天下已经承平。他们不但长于突破一个旧天下，并且长于扶植一个新天下。
刘邦背后有四个妙手，萧何、韩信，这是打天下的妙手。张良、陈平，这是治天下的神人。张良的事统统人都熟谙，但陈平是个道家人物，大师或许不太清楚。我看了陈平的传记，这小我周易学得好，奇正之法很短长，当然也非常会瞻望。
哄人是有罪的，以是你该死。
与子路这个流派不异的二等聪明人，比如商鞅，也是如许。觉得把握了富国强兵的事理，便能够窜改一个国度。实在，你只是窜改了一个国度的政策，却窜改不了人道。
子路属于二等聪明的人，以是死在本身的勇武上。仰仗聪明想打天下，伤害系数很高。特别对有抱负有底线的人来讲，与险恶打交道，总会吃大亏。兵者，诡道也，子路不是不懂，但他老是不屑，不利用诡道。这点比不上子贡世故，以是死得快。估计，孔子跟他讲的品德，他听得太多，他信了，他当真了，当真，他就输了。
实在，天没有色彩的，宇航员奉告我们，天没有色彩。但我们的熟谙风俗，喜好脑补那些我们没瞥见的东西。这叫塔西陀陷井。
承平天国李自成，吹嘘要建立耕者有其田，共享财产的大同社会。大众跟着他出世入死，成果在南京称帝过后，把地盘收返国有，本身占有上千名女性，不顾义兵浅显兵士的需求。
比如，我们浅显人的思惟中，是容忍不了碎片化的。也就是说，有团体性的洁癖。比如我们看到太空，老是把空的部分设想成蓝色的背景。
将心比心，是浅显大众了解别人的体例。但在妙手面前，这一套是行不通的。
第二个结果，如果频繁地如许停止财产再分派，或者新天子建立了一个常常均衡财产的机制。如果行动小了，百姓不对劲。如果行动大了，富人不对劲。不大不小，大师都不对劲。
应当说，智者没有满足浅显人万无一失的等候、一本万利的要求，遭到痛恨，还不至于遭到杀生之祸。但他对二流人才的妒忌，却构成了四周围攻的局面，他就难以抵挡了。二流人才鼓励痛恨的大众，赐与智者审判并处决，是智者的归宿。