比如周易，在阴阳对待的干系中寻觅干系的契机。比如五行，在生克窜改的互动中寻觅趋势。比如逻辑，在规定的内涵和内涵这个狭小的范围内标准推理。比如卦象，在形像摹拟中寻觅答案。等等，我们用各种路子走近本质，固然有些失真，但也算极力靠近。
是老子说的绝虑吗？完整丢弃现有的思惟实际说话，那不是跟傻子一样。佛教中也有如许一句话：言语道断，心行处灭。没言语，没心机活动，这是不是傻？
爱因斯坦和波尔的走廊争辩谁也压服不了谁，宏观的相对论没错，微观的量子论也没错，弊端地是他们各自以为找到了绝对真谛，而两个所谓绝对真谛却没法同一。
来源于实际糊口的成见，就是屁股决定脑袋。比如，我第一次打仗金姨时，就感觉她应当是粗鄙的。但细心一想，有点不对，这就是成见。不能因为或人是发作户，就理所当然以为粗鄙。她丰富的豪情、大胆的寻求、果断的挑选、夺目的策画，明显是她优良的处所，也超出了普通人的程度。大师想当然的以为新富粗鄙，有能够是对发财者的妒忌。
如果有，那是欲望吗？就像我跟乔姐，我没法认知这段豪情，是因为被欲望蒙蔽了双眼吗？这类欲望是基于精神还是基于某种精力需求？我找不到启事。
但他们都宣称，他们体验到了终究真谛，他们完整丢弃了成见。并且进一步说，一旦成见消逝，正见天然产生。但他们说这些时，全数用了说话。他们不消说话才会体验的东西，只要通过说话我们才会听到，矛不冲突呢？
那么，社会是不成知的吗？不能等闲得出这个结论。如果得出这个结论，那么，人类汗青上的统统研讨服从都是个笑话，如果得出这个结论，人类糊口和精力的进步将没法被解释。如果，是可知的，那么获得真知的路子安在？
当然，实际给了她经验，每次所谓的长久的欢乐，带来的是长时候的空虚和怠倦。她的路在那里呢？我估计，冯姨高叔只不过想保持近况，止损，找个好半子接盘。
如果跳出说话经历等思惟依托和东西，我们是否就没法获得精确的成果呢？如果有这类体例，它是否是可靠的，是否能够到达真谛，是否是我能够把握的？
但是，成见也是从这两个题目中产生。
比如第六感，比如女人的直觉。那它们是如何产生的呢？有一个实际或许有些事理，人类颠末端几百万年的退化，在退化过程中堆集了大量的经历，这些经历通过大脑沉淀通过某种（或许是基因）传承，留在我们身上，就是直觉。它更象是一个心机过程。比如，洞窟情节，我们从小喜好钻在一个小的封闭范围内，有一种天然的安然感，有人说这是重温了在母亲子宫里的感受，有人说这是因为人类有上百万年的洞窟居住史，等等，但这类感受都不是靠思惟和明智得来的，而是超验的。
在与小苏的打仗中，我发明了某种实际熟谙弊端残留，固然他是理科生，但因为出世贫苦，以是对富人有本能的成见。他倒不至于有基于妒忌的仇富心态，但他总仿佛感觉富必然有某种机窍、某种捷径。实在，机窍和捷径只不过是前提和机会成熟时的掌控成果，并不是无前提的平空产生。不能说获得某个咒语或会一两句行话，便能够无往而倒霉。手执利器，能够披荆斩棘，但不敷以支撑江湖纵横。当然，小苏是个聪明长进的人，颠末学习和事情的练习，他也开端变得结壮，也就是面对实际的大气，胜利固然有机遇，但必须有踏实的事情和不竭的学习垫底。