大美满的成绩，仅凭闻思教理是毫不能获得证悟的。因为上师的慈悲摄受，以及本身的福德美满，故而能听闻实在的大美满正行窍诀导引，从经历成熟的角度，一步一步地将统统导引窍诀吃得透、修到位，故而能逐步认出心的赋性，获得与上师无有分别的密意；进而安住在聪明见地上，实修直到安定证悟。这全数的过程，若弟子没有实在的信心，就不会获得上师的加持，故而也谈不上真正成绩佛果。由此可见上师的加持是统统成绩的泉源。
以是，古时真正修行的人连刮胡子、洗衣服、剪指甲的时候都没有。为甚么呢？时不待人啊！那里另有那么多的时候干这些婆婆妈妈没用的事？
讲完这个故事，阿秋师兄没有问我的感触，他只是看着我的眼神，我低下了头。
这些题目，我们能够借用别人的实际找出答案。但我们都晓得，没一个答案，是我们本身的。
究竟上，我们在打坐修行的时候，如果能够真真确确每刻都观想阿弥陀佛的三十二相寂静，在用饭、走路、睡觉时都想着他，念他的名字，在他的面前发愿。那么，我们能够7、八天就能够有所感到：或闻到香味，或听到天音，或见到佛，或有佛来摩顶。如果没有的话，应知本身没有好好地勤奋，以是佛没有闪现给我们看，要持续拼了命地发心勤奋，如许颠末二十一天，四十九天，一百天，必定能见到佛。
吉美嘉威纽古是以认出面前这位少女便是心髓护法神金刚玉珍玛，他疑团尽释，接管了扶养，体力逐步复原，能持续长时候禅修。厥后一群牧民来到这片荒凉之地，开初远远瞥见他时觉得是鬼怪而不敢靠近，当最后确认他是一名禅修大美满的瑜伽士时，牧民们虔诚地给他扶养了很多食品、毛毯以及一座粗陋的帐篷，是以结束了一贯栖宿于沟壑地洞的糊口。吉美嘉威纽古尊者的名声逐步泛博，成群的弟子们开端堆积。
现在的人，梵学知识学习一大堆，每天听法师讲经，听了很多，但没有一样去照着做，那也即是没听一样，这个耳朵进，阿谁耳朵出，有甚么受用呢？
这正如后代辽西龙多上师对遍知阿格旺波尊者说的：“心髓的实际证量只要靠情意传承的加持力。”又说：“以是说，这个传承只要靠对上师的信心才气证悟！”
那们成绩者所说的中间思惟，修净土时，就得把全部身心每时每刻都融入到净土。
有位居士是修净土法门的，一天俄然看到净土的各种瑞相，诸如地盘是黄金铺的等等。我就问她：“你是如何修行的？”她说“我睡觉的时候想着佛，用饭的时候想着佛，走路的时候亦一样想着佛。”噢！本来她把全部身心都融入到净土法门当中了，因为她身心清净，以是净土现前。
“那我问你，如果是制心一处的结果，拿甚么来制心，所制之心到那边去，万法即便归一了，一又归那边？”
“是如许？”我不太敢信赖，毕竟，在本地，净土宗完整没奥妙，浅显农夫都能够修，算是最提高乃至最便宜的法门。用季羡林老先生的说法是：天国门票券卖得最便宜。
秋师兄这一问，我感觉题目很大，想了想，试着答复到：“或许是能够制心一处吧？”
他起首夸大：实际中太多的人把净土宗的念佛法门看得太简朴了，觉得念一句佛号便能够了，这是弊端的，真正的念佛法门，能够说是广博高深，奇妙无穷。
本来他曾立下誓词：“若未成道，宁死也不下山。”厥后他终究证悟，实现了他的本誓。是以，他决定下山拜见本身的底子上师持明恐惧洲尊者。就鄙人山的途中时，竟然因长年禅修，无有饮食营养，身材极度衰弱而跌倒在地，身受重伤，他自念：“固然获得了成绩却未能好处众生，倒不如单独死于荒山野岭。”因而他至诚祷告恐惧洲尊者，要求底子上师赐赉本身成办自利利他的欲望。最后，一对似野人般的男女呈现在他的面前，向他扶养了上好的食品，病愈后还赠送他很多食品。厥后在拜见上师时，恐惧洲尊者奉告他，这对男女实际是怙主大黑天的家属星贡父母护法神所化现。恐惧洲尊者并印证了他的证悟，奖饰他证得彻却的究竟阶位。并赐给他吉美嘉威纽古这个名字，意即大雄世尊之子（恐惧佛芽）。