他面带浅笑，神情兼具沉寂与忿怒，表白他已证悟了真照实相并能降服统统违缘停滞。双目凝睇虚空，以金刚视直观究竟自性。右手执持纯金的五股金刚杵于胸前。但是于此五浊恶世烦恼恶业澎湃之际，我们能够观想莲师以契克印持金刚杵举向虚空。
我们用忏悔来清净本身的恶业、错误和根堕，因为如此污垢不净除的话，它们将停滞我们成绩。将来净除恶业、停滞和烦恼，我们需求依止四力，即所依对治力、厌患对治力、现行对治力和返回对治力。
如是思惟：外义上，上师总集三宝：其身即僧众、语即妙法、意即佛陀；内义上，上师总集三底子：其身为上师、语为本尊、意为空行；密义上，上师总集三身：其身为化身、语为报身、意为法身。上师也总集了统统的本尊，因为没有一个本尊不是莲花生大士所化现。在无上的密严佛刹，他是本初佛普贤王如来，也是如来金刚持。在报身佛刹，他是金刚萨埵和五方佛。在化身佛刹，他是释迦牟尼佛和莲花生大士贝玛桑巴哇。简言之，没有一个佛陀化现不是与莲花生大士无二无别，是以向莲师祷告便是向统统诸佛祷告。
上师瑜伽实修法分三大部分：起首是明观皈依境，其次是向上师热切地作祈请，最后是领受四灌顶。
以此四力忏悔，我们统统的恶业可得以清净。如云：“本来罪业无功德，然忏可净为其德。”
五部（佛部、金刚部、宝生部、莲花部和奇迹部）如来凡是以各自的徽章（法论、金刚杵、珍宝、莲花和十字金刚杵）来表示。这里，他们以莲师的具瓣五部莲花帽来表征，这表白他属于莲花部，是阿弥陀佛的化身。左臂弯怀着代表奥妙空行曼达哇的卡张嘎（三尖天杖）。
作为初学，我们会发明我们的信心和虔诚很不天然，是以一开端主动主动地再三几次地生起这类感情非常首要。为利于修习，我们该当察看上师的诸多功德，特别是他慈悲地指导我们从循环中摆脱，以及赐赉我们他甚深的窍诀。为帮忙本身忆念那些慈悲，我们观想上师住于本身头顶上方并以狠恶的信心向他祈请。如许修习的成果是，我们报酬造作的信心会逐步地窜改成为自发的持续不竭的信心。信心将会占有我们心相续的绝大部分，乃至仅仅提及或念及上师的名号，统统浅显的别离念将会中断，烦恼将不再生起，我们统统的心念都将恒时不竭地流向上师。这意味着我们的心独一忆念上师，完整为上师所占有。
畴前当天界诸空行唱诵七金刚偈祈请文时，从阿弥陀佛心轮处化现出种子字“啥”，降落在邬金国土西部隅乳汁海上一朵盛开的红莲花上，并变成一个八岁大的孩童──莲花生大士咕噜仁波切。厥后当莲师在八大尸林禅修时，诸懦夫和空行唱诵了这首七句祈请文来迎请莲师并请转法论。
第四种是返回对治力，即发下果断不移的誓愿：“从现在起纵遇命难我也毫不再造诸恶业。”
在一八位大掘藏师和一千位小大掘藏师所开启的莲师法门中，都包含了此七句祈请文。是以这首祈请文最极殊胜，并且易于修持，具足泛博无边的加持。
全部下午，直到早晨，在阿秋师兄的帮忙下，我是边听边做，边问边想，才终究拉完了第一遍。本来，这个法中所包含的观想的内容、祈请的内容，如此庞大，包含了如此多的内容。
如果我们能够朴拙热切地向莲花生大士祈请，他将遣除我们统统的停滞并让我们顺利于道长进步。统统诸佛对于众生的大慈大悲都是划一无别的，但莲花生大士在无数劫中曾发具力大愿要来好处末法期间众苦逼迫而又刚烈难化的众生。如果我们热忱地向他祷告，莲师将视我们如独子，并从西南边罗刹国立即来临现身于我们面前。