在对上述观想修习谙练，乃至于达到观想随时随地都能够胜利停止后，就进入修法的第二部分：祈请。
我问阿秋师兄：“师兄，这也有十来天了，上师总在谈大美满，但我们却底子不晓得如何修，啥意义？”
畴前当天界诸空行唱诵七金刚偈祈请文时，从阿弥陀佛心轮处化现出种子字“啥”，降落在邬金国土西部隅乳汁海上一朵盛开的红莲花上，并变成一个八岁大的孩童──莲花生大士咕噜仁波切。厥后当莲师在八大尸林禅修时，诸懦夫和空行唱诵了这首七句祈请文来迎请莲师并请转法论。
我不太明白这事，此时，俄然瞥见，木江师兄站在门口。我们俩从速站起来，向他施礼打号召。他笑了笑，递给秋师兄一个本子，并且对我说到：“上师晓得你的环境，这个本子给阿秋，他给你讲，你能够记，只要不随便传给别人便能够了。”
每当我们祈请莲花生大士时，我们不但仅是口头上说这些言词，而是从内心深处、发自肺腑、相续中独一充满信心、一心一意地作祈请。
仅仅思念上师，我们就会生起热切的信心，双眼热泪盈眶。就如莲花生大士所说：“具有坚信得加持，若离狐疑成所愿。”
以此四力忏悔，我们统统的恶业可得以清净。如云：“本来罪业无功德，然忏可净为其德。”
他的身相为八岁大的孺子，韶华俊美，容光抖擞，以此意味他已证得无死稳定金刚身。肤色白里透红，身着九乘衣袍：最内里是红色内衣，其外是蓝色咒士衣，再内里是镶着金色条幅的红色僧衣。这些别离代表了密咒乘、大乘和小乘法门。他还穿戴僧裙，这意味了声闻乘和缘觉乘；最内里披着深蓝色大氅，代表了金刚乘。
如果我们以最深切的热忱，念诵如此热烈动人的祈请文，那加持会敏捷进入本身的相续。祈请文中，杰尊的意义是指莲花生大士是诸佛本尊的主尊、统统坛城的部主。咕噜字面上的意义是“举足轻重”之人，意指咕噜（上师）具足了美满佛陀的统统功德。仁波切意义是“大宝”。如此珍宝具有六种功德：罕见、无垢、具力、最胜、稳定以及人间寂静。
为了祈请莲花生大士，我们念诵七句祈请文三遍。同时，在我们火线的虚空中，我们观想在桑东巴瑞佛刹，莲师由其浩繁持明、懦夫、空里手属环绕。随后，观想佛刹里的圣尊融入我们此前明观的圣尊。佛刹融入佛刹，金刚瑜伽母融入金刚瑜伽母，莲师融入莲师，诸天尊、懦夫和空里手属也别离融入呼应的家属；如此，从佛刹迎请来的聪明尊于我们最后观想的誓词尊融为一体，无二无别。
在佛陀好处众生的统统奇迹中，最贵重最底子的便是转动三乘圣轮。在证悟美满正觉后，释迦牟尼佛在三周内保持沉默，以此夸大佛法的罕见和贵重。厥后大梵天和帝释天从各自天宫来临，祈请佛陀为利统统众生转动圣轮。大梵天扶养佛陀一个千辐金轮，帝释天扶养他一个右旋白海螺。因为他们的劝请，因而怙主佛陀在鹿野苑初转圣轮，宣说了四圣谛。厥后在灵鹫山二转圣轮，宣讲了空性法门，在诸多处所三转圣轮，阐释了显空双运的究竟真谛。
第二种是厌患对治力。假定我们未曾于往昔造过甚么恶业，那就没有甚么要忏悔要修补的。是以我们要熟谙到本身在无量无数生中曾经几次地违犯别摆脱戒、菩萨戒和密乘戒这三种戒律。如果这些没有净除，它们就象我们体内的毒药，成为我们持续不竭地在循环中流落的因。
他的左手以划一印持着具足功德相好的托巴；托巴内里是溢满无死甘露的长命宝瓶。这意味着莲师已经证得了寿命安闲的果位。他的右腿向外略伸，左腿向内曲折，呈国王游戏坐姿。正如没有人胆敢违背国王的旨意，在三界循环中没有一个众生敢违背莲师的法旨，因为他已证悟了究竟自性的俱生智。