白教有一套完整的人才培训体系：从念佛上来讲，通过辩经，以近似实战的体例考查对经的了解，近似于单位测验；从打坐来讲，要求必须身材中通过修气脉、明点直至产生拙火，达到拙火定的境地，这点近似于道家打坐呈现的征象，我对此有必然体味。但是道家师父没有给我讲清楚，这暖的工夫从那里来，道家典范上也只讲了些大事理，针对性不强。在密勒日巴对他的弟子惹穷巴的歌谣中说过，他赤身在雪山洞内修行多年而不被冻死，是因为有拙火定。这下我仿佛明白了：在此很多喇嘛只穿三件衣裳并且还常常光着一个膀子，不是为了秀肌肉，而是因修行到了境地，他们确切不冷。有了拙火定根本，还要明白本教修法，搞通佛理，在师父们的个人考核合格后，才答应上山闭关，相称于升学测验。贡嘎活佛闭关地点是5000米以上的石屋，除按季送给养的人外，三年孤身仅与雪山为伴，出关后，师父们又要停止考核，除了实际考核和境地问答外，还要赤身在雪地跑步，看你的气味和拙火，羽毛放在鼻子上打坐，看你凝神闭气的工夫等，相称于毕业测验。佛教古贤说：理可顿悟，乘悟并销；事非顿除，顺次递进。白教的讲授体例确切是一套实际连络实际的顺次递进的体系，非常合用和科学。
那么，既然学佛不能处理运气中的存亡题目，学佛有甚么用？我感觉，有效，让你跳出世命看生命，让本身成心义地活着。并且，断除烦恼的人生就是最幸运的人生；寻求真谛的高兴就是最大的幸运。何况，另有一个西方极乐等着你呢？
虚老衲人是近代名流，十几岁削发，四十几岁悟道，悟道后艰苦的修行过程和奇异的小我经历，培养了他成为近代佛教史上最大的传奇。畴昔，他有不识字的云南弟子，专修念佛法门而具三昧真火，自我涅磐。现在，他在云居寺的弟子带领中国佛教协会，可见其影响之大。因为他是光绪天子和慈禧太后的帝师，以是他很年青就是名流，狗仔队从未离身，消息记者及信众如影随行，以是他的事迹根基可考。他活了120岁，直到上世纪50年代圆寂，北京的中国佛教协会还停止了悲悼会。单就长命而言，就足以称为古迹。建国初期，中国佛教协会建立，国度请他去主持，他尽力将宗教自在写入新中国临时宪法；民国期间，为挽救佛法，重修了一百多座寺庙，并一肩挑五宗，单独承担了禅宗五个法门的担当和发扬。如果按儒家的最高抱负：为往圣继绝学、为生民立性命。他做到了。
跟从惟印上师修了很长时候了，他终究要传他传说中的颇瓦法了，九十年代，他曾到台湾传过此法，曾引发全岛颤动，明天，我们也要见地此法。在经咒声中，上师把直径2至3毫米的燃香插入我们的头顶，进入头皮约一寸多，我们竟私毫不感到疼痛，香快燃完，拨出来后，我们头顶都毫无陈迹。但是我们都经历了头顶阿谁详细穴位麻胀感受，传闻，那是临死时人们神识飞走的出口。按密教说法，临终神识重新顶飞走，可在中阴身进入西方极乐，只要你永久记得出口，就不会出错下三道。看过中阴闻教得度（也叫西藏度亡经、西藏存亡书）的晓得，其实际以为，影象永不灭，它偶然躲在某处，在中阴时天然闪现，而对你心灵打击最大的，就是决定你来生去处的关头身分。
人说，好师可贵，他说，好徒可贵。我不着名利场外，另有何报酬佛法如此经心，固然他已近九旬。他凡是除了寺庙事情和讲经传法外，不睡觉，早晨打坐几个钟头就行了。他为了传法，偶然不顾身材状况，打着点滴讲经。