我又开端了四周的流落，到过山西五台、浙江普陀，还跟随虚老衲人生前萍踪，专门到江西云居寺插伎俩会。任你踏遍青山，末法期间，正法难闻。况有正法，得师无缘。
要做一个明白人。顶礼贡嘎活佛！
跟从惟印上师修了很长时候了，他终究要传他传说中的颇瓦法了，九十年代，他曾到台湾传过此法，曾引发全岛颤动，明天，我们也要见地此法。在经咒声中，上师把直径2至3毫米的燃香插入我们的头顶，进入头皮约一寸多，我们竟私毫不感到疼痛，香快燃完，拨出来后，我们头顶都毫无陈迹。但是我们都经历了头顶阿谁详细穴位麻胀感受，传闻，那是临死时人们神识飞走的出口。按密教说法，临终神识重新顶飞走，可在中阴身进入西方极乐，只要你永久记得出口，就不会出错下三道。看过中阴闻教得度（也叫西藏度亡经、西藏存亡书）的晓得，其实际以为，影象永不灭，它偶然躲在某处，在中阴时天然闪现，而对你心灵打击最大的，就是决定你来生去处的关头身分。
但是，有一个庞大的疑问。如果以戒为师是精确的，那么，贡嘎活佛地点教派却能够吃肉（三净肉），当年六祖隐居山林与猎报酬伍时，也沾了荤，何况贡嘎活佛本人另有性朋友，那么，甚么是戒呢？
一周后，终究获得他圆寂的动静。我顿时赶到灵堂为他守灵，颠末寺庙一系列法过后，他的尸体被火化，火化出炉后，人们欣喜地发明：慈福大师呈现了大量的罕见的彩色舍利！此中另有一块遗骨上呈现了一只清楚的海螺，海螺精美如化石课本普通，舍利晶莹，有的透如玻璃珠、有的黑有的白有的红有的青，状如珠玉。包含现场的和尚和法师，都被震惊了，这真是宝光寺建寺千年来又一罕见之事。
佛陀活着时曾说过，甚么叫外道？心外求法就是外道。关于万法唯心的事理，在指月录、证道歌等汉传佛教中比比皆是，在密勒日巴的歌谣中也多处呈现。
白教全称是噶嘛噶举派，因其创建者密勒日巴（也译为米拉日巴）并非和尚和官员，当代称百姓为白衣，以是，其创建教派被俗称为白教。密勒日巴平生富于传奇，在听完他的平生和修行门路后，我极其震惊：如果为本身运气而顾影自怜、如果为社会不公而愤世疾俗、如果为求道艰苦而畏缩不前，那么，看看他的经历，你的统统感情都属云烟。
事非顿除、顺次递进。教言身心三步：暖、顶、忍。经修拙火定，我已得暖之法门；经修颇瓦法，我已略窥顶上风景；但能行难行、无生法忍，我要在那里才找获得？
当年虚老燃臂祷母，求法九死平生，以是才有如此功德。我何德何能，只能从今做起，告别畴昔，轻装上阵。为此，我将畴昔经历记录下来，以告别当时的感情、告别当时的人，从而开端我新的生命。
弘一法师在圆寂前，当着统统弟子的面写下：悲欣交集。悲者，慈悲；欣者，以本身尽力终究见道，可证祖师说话实在不虚，可赞此生不虚此行！
我想起在北京碰到一个喇嘛，他四时都只穿三件衣服，据他说，他来自四川藏区，在高原上也是如许穿戴。我当时不信，现在，我筹办去看看。
听他说法，确切感受道在日用百姓间，无处不是道，无人不有道。并且，他的知识之丰富，乃至体味辩证法和物理学；比方之风趣，乃至超越单口相声；说话之扑实，乃至俗过菜场集市；密法之通俗，乃至难倒哲学传授；仪表之严肃，乃至仿佛金刚在侧；说法之勤恳，乃至整日不知倦怠。