“这是前人说的。当代悟道的禅师，向来不直接说所悟之道，因为阿谁道，说不出来。”刘大哥说到。
我把佛教传承至今愈发昌隆的疑问，向刘大哥停止了请教。他想了想，说到：“你这是个大题目，我没细想过。但是，就我的了解，或答应以如许思虑。你所说的文明消逝的征象，实在就是糊口出产体例所堆集的思惟行动风俗特性，统统思惟行动风俗，都是附着在出产糊口体例之上的。皮之不存、毛将焉附？以是，文明的变迁和消逝，是一个天然征象。但是佛教为甚么没有消逝呢？这个题目要分两端看。起首，佛教是有窜改的。明天的佛教与古印度的原始佛教已经有很大分歧了，何况，佛教北传掉队入汉地，要随顺众生，插手了很多新的内容，这也有很大的变迁。别的不说，就说戒律。佛祖圆寂前要求弟子们以戒为师，那么戒律必定就是佛教的首要根底了，连这个根底，也要随传播地点的分歧而窜改。汉地佛教明天的戒律，主如果百丈禅师制定的，叫做百丈清规，与当代印度的就非常分歧了。当代印度佛教要求着粪扫衣，明天汉地和尚着百纳衣，就有较着辨别。佛教答应窜改，这是它保存悠长的启事之一。但是它又有稳定的东西在。比如，佛教根基典范两千多年没有变过，从古至今都是修行的根基根据，为甚么这能够稳定呢？因为它是佛祖亲口所说。或许另有一个启事：它是真谛。而真谛是稳定的。只要真谛才经得起时候的磨练，才气够至今不被人颠覆。”
我想了一会，估计不是幻觉，就是没拍下来。我问妍子：“还拍吗？”
祝圣寺本来是明朝的迎祥寺，位于钵盂峰下，在鸡足山最中间的位置。虚老衲人要求光绪慈禧颁旨重修，获得了朝廷的帮助和大量官方的捐赠，颠末十多年才完整建成。以是，此寺显得非常宏伟、范围庞大。大雄宝殿正中供奉如来佛像，妍子和我都膜拜如众。两边的五百罗汉贴了金身，看得人目炫狼籍。前面的如藏经楼、藏珍楼，内里的宝藏传闻非常贵重，但最引发我们兴趣的，还是那口铜鼎，本来就大，看先容，约有三千多斤，还竖在月台高处，显得非常庞大。
“甚么叫印心？”
“那你再说说戒律。”妍子欢畅起来。
“万一我们都走岔了路，到了一个盗窟版的天安门，我们如何判定真伪呢？”
妍子有点急：“那我要始终没有找到，该如何办？”
我们不慌，我架好三角架，将相机牢固上，调好焦距，等。因为我们瞥见旅客并未几，等这批旅客下山了，我们便能够放心拍照了。
“有，就是前行和加行，你们没拜师前，能够做一做。比如，对峙打坐。在没拜师之前，如果打坐呈现甚么征象需求咨询的，能够打电话问我们。你们还要多做善事，培养划一慈悲的情怀。记着，大乘佛教的底子，就是慈悲，忘我地帮忙别人，是统统菩萨的共同特性。”
妍子听得细心，几次点头。我持续问到：“另有没有对本身有帮忙的事情呢？”
“没有啊，当时就我一小我。”
下山途中，我几次在思虑这个事情。如果美满是假的，但相机如何会那么巧，一样的角度一样的光芒一样的设置，在她呈现时，就只要一团光？她不在镜头内时，统统普通？
暴光失利？不成能啊，我的设定，我几次查抄，是精确的啊？如何能够？莫非当时都是我的幻觉？
文大姐俄然严厉起来，转头望了望供在桌上的佛像，神采中仿佛另有害怕的成分。她正色说到：“统统戒律的传承是非常严厉的事情，有资格的要求，有典礼的标准。起首声明，我没资格传戒！但是，我能够给你们先容根基的行动原则，大抵上合适你们现在的实际环境。”