“是道可道、非常道的意义吗？”我遐想到《品德经》，固然“非常道”，但是毕竟“道可道”啊，下定义不可，打比方应当能够吧？精确描述不可，说话描述一下也行嘛。要不然，谁晓得我悟出来的，是不是道呢？
刘大哥说了一句文绉绉的话：“言语道断，心行处灭。”
上得金顶，才晓得徐霞客没有哄人，云蒸霞蔚、光映霓虹，此峰孤绝，此寺金光。
妍子的问话提示了我，我从速对妍子说到：“照片里应当有，我拍了好多张。”
这句话我向来没传闻过，从速问到：“这句话，甚么意义？”
刘大哥笑了起来：“你这个疑问我也有过。先答复你第一个题目，师徒之间如何传承。既然师父没法将本身的服从通过说话教给门徒，那么门徒学甚么？如何学？实在，统统佛法都不是师父传给你的，而是你本身修到的。师父只是指路人，走路的是你本身，师父固然达到了目标，但那只是他小我的事，他不能背着你一同达到，你只要本身走到，才看获得终究的风景。所谓师父领进门，修行靠大家。师父给你一个拍门砖，但翻开门的，只能是你本身。以是，师父不必奉告你终究的风景，只教给你门路的方向。当然终究的风景如此泛博纯洁，师父用说话也描述不出来。第二个题目，悟道之人如何交换。悟道之人交换的话语体系，是外人没法明白的。举例，两位高僧的对话。甲说：问佛祖西来意。乙答：庭前柏树籽。这是甚么意义？只要他两人晓得。打个比方，比如我两小我都到过天安门，我两人如此对话。你说：墙上的油漆又变厚了。我答：但是门上的铜环还是旧的。没到过的人听了不知所云，但我俩都到过，以是，我们很清楚对方的意义。如果一个外人问，你们在说啥？我们答复我们在说天安门。别人就问，天安门在那里？详细甚么样？你们所说的部位是甚么特性？我们解释不清楚，乃至我们画个图也没法精确申明，对不对？”
先是以云海为背景，但有点逆光。我们调剂了角度，以塔和云海之间为背景，将人取景在中间。如许固然避开了逆光的影响，但缺点是，很多游人在镜头里闲逛，画面显得不太洁净。
妍子有点急：“那我要始终没有找到，该如何办？”
金顶寺本来不是我们去的重点，但来都来了，最岑岭还是要去的，何况，我在别的团的导游那边听到，上面另有愣严塔，我就来了兴趣。这与刘大哥先容的《愣严经》有甚么干系呢？
当我们一起对比片回看的时候，发明那些照片几近全数是一团光，没有她的一点影子，连妍子的形象，也没拍下来，就是一团光。
“妍子，我又瞥见她了，就在你拍照的时候。”
我几次回想她呈现和消逝的轨迹。她应当不是跟从旅游团的，因为当时阿谁旅游团已经下山，她没有跟从。她呈现的角度，也是奇特的，因为，她不成能从绝壁下的云海中来，那是神仙。她也不成能从愣严塔的背后俄然呈现，因为我们已经绕塔好几圈了，只看到阿谁旅游团的那些人。她呈现的角度也很奇特，她不是从妍子侧边过来的，仿佛俄然呈现在妍子身后，然厥后到妍的身前，如果把妍子与相机之间连成直线，她行动的轨迹就在这条直线之上。
她不见了，她呈现过吗？她从那里来？要到那里去？我愣住了，在愣严塔边。
不可，或许是相机坏了，我要实验一下。相机设置稳定，妍子位置稳定，我又拍了几张。转头一看，好好的，结果普通。