参水猿，吉，杜芪。参星造作旺人家，文星晖映大光彩；只因造作故乡旺，安葬招疾丧黄沙；开门放水加官职，房房儿孙见田加；婚姻许定加刑尅，男女朝开暮落花。
角木蛟，吉，邓禹。角星造作主荣昌，外进田庄及女郎；嫁娶婚姻生贵子，文人及弟见君王；唯有安葬不成用，三年以后主瘟惶；起土修葬坟坟场，堂前立见仆人亡。
虚日鼠，凶，盖延。虚星造作主灾危，男女孤眠不成双；内哄风声无礼节，鬼孙新妇伴人床；开门放水招灾害，虎咬蛇伤又卒亡；三三丑五比年病，家破人亡不成当。
《眼跳法》，我们凡是说“左眼跳财、右眼跳灾”，实在这只是一种普通的心机征象，如果把眼跳的偶尔性解释为天意，那便能够作瞻望的假想了。当然，这里先容的体例，必定不但分摆布、财灾这么简朴了，它不但要分摆布、还要分时候，瞻望出的项目五花八门。仅举两例：卯时眼跳，左眼跳主有高朋到来，右眼跳表示吉利。中午，左眼跳表示有酒食，右眼跳表示能够有丧事。
当然，另有经历总结，有必然规律和事理的占卜体例。比如气象学的应用。有《占天》，歌云：朝看东南云，热急午前风；暮看西北黑，在夜看风雨。这是有事理的，这不是玄学，而是经历科学了。与此类似的，《玉匣记》还记录了大量气候的瞻望体例，如《占云》、《占风》、《占日》、《占虹》、《占雾》、《占电》，这都是对天然气候耐久察看出的成果，有的已经成了官方谚语，比较灵验。
关于《占梦》，也就是操纵梦来停止瞻望的体例，除了《周公解梦》、《黄帝内经》中“淫邪发梦”以外，中国传统的，另有一些流派。郭大师讲授了“占梦泛论”，这中间又分为“真假成梦”、“虚静成梦”、“魂安无梦”、“修德禳梦”、“啖水解梦”、“镇恶梦符法”等内容，因为质料齐备，内容直白，无需多少时候解释。
《心惊法》，既然有肉颤，就会故意惊，心惊肉颤嘛。偶然候，我的俄然心惊一下，这是心脏的偶尔反应，估计平时体检测心电图也不好测出来，要用仪器观察到它，必必要静态心电图才行，当代没这玩意，就对它奥秘化，作为某种预示休咎的根据。这个也是定时候来的，与肉颤法的规律类似，不作举例解释。
《耳鸣法》，耳朵偶尔嗡嗡鸣叫，这也能够用来瞻望。举例申明。子时，左耳朵鸣，表示有女人在想心机；右耳朵鸣叫，表示有能够要丢东西。已时，左耳朵鸣叫，能够有丧事产生；右耳朵鸣叫，是大吉大利的征象。
最后，郭大师重点夸大了三元五腊诸神佛圣寿诞日期，他以为，这是最首要的。因为，方术借用神仙的力量，如果不恭敬神仙，那么，这个力量的来源就没有了。
我感觉这个参考代价不大，因为，按日来推算气候太粗糙，仿佛每个月的气候规律是一样似的，这完整分歧适平常经历。
看着老先生们掐指背诵时，我也装模作样地跟着学，实在，这一内容我早就烂熟于胸，但此时也得装着新学者，莫非，郭大师，没把我看破？
《张天师祛病符》，按一月三十天，画了三十个符，这个符，与祝由科的符分歧但近似，都以敕字顶头，详细用法最为简练，如果家里有病人，方士化解的体例就是画符，普通是哪一天，就画哪一天阿谁牢固的符，画两张，一张扑灭后让病人将灰烬化水吞服，一张贴在门上，就成。这类体例简练，几近成了有些游历方士的标配，提早画好全数内容，编上日期，装在包里，随取随用。