但班长最后对我说了句：“我们活着，我们赶上，不轻易吧？”我慎重地点了点头。班长转成分开，我望着他的背景，在落日余晖覆盖下，像一个哲学家。
当年，我父亲灭亡时，等我回到家，已经第三天了，那生硬冰冷的躯体、干枯的眼神，丑恶和惊骇满盈，哀思而不敢信赖。
这本书叫《西藏存亡书》，也叫《西藏度亡经》，用佛教的端庄说法，应当叫它《中阴闻教得度》。它从上世纪初由西藏到印度，再由印度传到英国，最后流行西方。这本书内里详细描述了一小我的灭亡过程，其根基内容，与西方的濒死经历研讨大抵类似，这就令人奇特了。想想看，几千年前，人们没有这么多的案例，也没法获得这么详确的察看。为甚么案例少？因为当时的医学并不发财，能够将一个心跳停止、脑部失血、瞳孔放大的人，救返来。何况，救返来后，也没有专门职员去调查他回想的风俗。因为，这类科学研讨的体例，毕竟是从近代才产生的。隧道、光、慈悲、宁静，这些共同的特性，穿越千年，莫非，它真的提示了灭亡的本相？
参谋长转头一看，哈，就是她，这群极刑犯中独一的女人，独一极刑履行时才有的五花大绑，她的栈牌掉车上了，盘点人数时没计算上。参谋长回过神来，对她说：“你到那边去吧。”表示身后两名绑架手，当即把她架上法场。当枪刺抵向她后背时，她哭了：“你叫我如何我就如何，我啥都听你的，如何还要杀我？”
他们也有痛哭流涕的，感觉本身对不起对本身有恩的人，对不起亲人的等候，对不起本身的后代，没尽任务，没回报恩典，没有偿付豪情的旧债，那痛苦的内容，是情。
实际中的人，有没有通灵者？他们通过某种体例，到达逝者的心灵天下，并用我们听得懂的体例，报告他们的感受？不晓得。
这较着是小说看多了，觉得一枪不死便可免掉极刑，求生的志愿，让他情愿信赖，这个传说是真的。当然，凶迎来了批示员的手枪，笑容还没来得及变成惊骇，又扑倒于地。过后法医发明，这家伙的心脏长在偏右，以是第一枪没有打准。
我们是地盘的产品，我们终究要回到地盘。所谓入土为安，就是指这个意义吧。
我们看看天然界吧。在蚕成蝶时，它活不长了，它冒死产卵，持续本身的基因，它在想甚么呢？鱼儿洄游至它出世的处所，交配产卵，等候灭亡。回到出世前的状况和地区，此之谓归根。果实尽力长在枝头，触摸氛围、瞻仰天空，但终究又会回到大地，泥土孕育新的生命。