为恶而畏人知，恶中犹有善路；为善而急人知，善处便是恶根。
品。故前人以不贪为宝，以是度越一世。
俭，美德也，过则为吝啬、为鄙啬，反伤雅道；让，懿行也，过则为足恭、
心与竹俱空，问是非那边安脚？貌偕松共瘦，知忧喜无由上眉。
勤者敏于德义，而世人借勤以济其贪；俭者淡于货利，而世人假俭以饰其吝
，人物的根宗。
抢先的径路窄，退后一步自宽平一步；浓艳的滋味短，平淡一分自悠长一分
大。
闲中不放过，忙中有受用。静中不落空，动中有受用。暗中不欺隐，明中有
花容，风中之柳态。如有若无，半真半幻，最足以悦民气目而豁人道灵。真六合
来日正警之。如东风之解冻、和蔼之消冰，才是家庭的型范。
真空不空，执相非真，破相亦非真。问世情如何发付？活着出世，徇俗是苦
休与小人仇雠，小人自有仇家；休向君子奉承，君子原忘我惠。
毋因群疑而阻独见，毋任己意而废人言，毋私不惠而伤大抵，毋借公论以快
私交。
世上只缘认得“我”字太真，故多各种癖好、各种烦恼。前人云：“不复知
繁华名誉自品德来者，如山林中花，自是舒徐。繁衍自功业来者，如盆槛中
能之末。
俱是波折泥涂。
民气有真境，非丝非竹而自恬愉，不烟不茗而自清芬。须念净境空，虑失色
恋字，如负重担；贫贱得一世贫寒，到死时反脱了一个厌字，如释重枷。人诚想
，事事快心，便把此生埋在鸩毒中矣。
诈，此警伤于察者。二语并存，夺目浑厚矣。
六合尚无停歇，日月且有盈亏，况戋戋人间能事事园满而不时暇逸乎？只是
喜寂厌喧者，常常避人以求静。不知意在无人，便成我相，心着于静，便是
红烛烧残，万念天然厌冷；黄梁梦破，一身亦似云浮。
善人未能急亲，不宜预扬，恐来谗谮之奸；恶人未能轻去，不宜先发，恐招
东海水曾闻无定波，世事何必扼腕？北邙山未省留闲地，人生且自舒眉。
招战役。
市私恩不如扶公议，结新知不如敦旧好，立荣名不如种阴得，尚奇节不如谨
难逃，又于此中得大惭忸。
待小人不难于严，而难于不恶；待君子不难于恭，而难于有礼。
自化，毋操切以益其顽。
精魄。
问祖宗之德泽，吾身所享者，是当念其堆集之难；问子孙之福祉，吾身所贻
之源，相去霄壤矣。
贫家净扫地，贫女净梳头。风景虽不素净，气度自是风雅。士君子当穷愁寥
，绝俗亦是苦，听吾侪善自修持。
凝，万物遭之而死。
世事如棋局，不着得才是妙手；人生似瓦盆，突破了方见真空。
用，何故得琴书佳趣？
我有功于人不成念，而过则不成不念；人有恩于我不成忘，而怨则不成不忘
头禅。立业不思种德。如面前花。
士君子不能济物者，遇人痴迷处，出一言提示之，遇人急难处，出一言挽救
。只是欲闭情封，劈面错过，便天涯千里矣。
。
席拥飞花落絮，坐林中斑斓团［衤因］；炉烹白雪清冰，熬天上小巧液髓。
人之有生也，如太仓之粒米，如灼目之电光，如绝壁之朽木，如逝海之一波
老来疾病都是壮时招得；衰时罪孽都是盛时作得。故持盈履满，君子尤兢兢
。
大人不成不畏，畏大人则无放逸之心；小民亦不成不畏，畏小民则无豪横之