为恶而畏人知，恶中犹有善路；为善而急人知，善处便是恶根。
转祸为福、起死复生的关头，切莫劈面错过。
二境，迷悟非两心，只在一转念间耳。
焉。
春至时和，花尚铺一段好色，鸟且啭几句好音。士君子幸列头角，复遇温饱，
人生祸区福境，皆念想形成。故释氏云：刊欲炽然，便是火坑。贪爱沉湎，
功过不宜少混，混则人怀惰隳之心；恩仇不成太明，明则人起携贰之志。
功。
颗照魔的明珠，力是一把斩魔的慧剑，两不成少也。
大人不成不畏，畏大人则无放逸之心；小民亦不成不畏，畏小民则无豪横之
人；鼎镬可及宠利之流，必不成加飘然远引之士。
者，其知始真。
以幻迹言，不管功名繁华，即肢体亦属委；以真境言，不管父母兄弟，即万
处父兄骨肉之变，宜安闲不宜狠恶；遇朋友交游之失，宜剀切不宜优游。
兢后，较雌雄于动手。俄而局尽子收，雌雄安在？
爽口之味，皆烂肠腐骨之药，五分便无殃；快心之事，悉败身散德之媒，五
处治世宜方，处乱世当圆，处叔季之世当周遭并用。待善人宜宽，待恶人当
仁民气肠宽舒，便福厚而庆长，事事成个宽舒气象；鄙夫动机迫促，便禄薄
建功立业者，多虚圆之士；偾事失时者，必固执之人。
学者要清算精力并归一处。如修德而留意于事功名誉，必无实谊；读书而寄
。故君子欲无获咎于昭昭，先无获咎于冥冥。
头禅。立业不思种德。如面前花。
鱼网之设，鸿则罹此中；螳螂之贪，雀又乘厥后。机里藏机变外生变，智巧
趋炎虽暖，暖后更觉寒威；食蔗能甘，甘余便生苦趣。何似养志于清修而炎
飞而蛾投烛、羝羊触藩，如何安乐？
栖迟蓬户，耳目虽拘而神情自旷；笼络山翁，仪文虽略而意念常真。
事穷势蹙之人，当原其初心；功成行满之士，要观其末路。
来路都塞尽，则统统好物都咬破矣。
造化氤氲，孰谓非禅？兴来醉倒落花前，六合即为衾枕。机息坐忘盘石上，古今
盈矣！
。
事事要留个不足不尽的意义，便造物不能忌我，鬼神不能损我。若业必求满
地之秽者多生物，水之清者常无鱼，故君子当存含垢纳污之量，不成持好洁
家庭有个真佛，日用有种真道，人能诚恳和蔼、愉色直言，使父母兄弟间形
便是一活着出世法也。
而泽短，事事成个迫促范围。
。
憧憧之扰矣。
不思立好言、行功德，虽是活着百年，好似未生一日。
毋偏信而为奸所欺，毋自任而为气所使，毋以己之长而形人之短，毋因己之
造花唤作小儿，切莫受渠戏弄；六合丸为大块，必要任我炉锤。
是懿德。
“为鼠常留饭，怜蛾不点灯”，前人此点动机，是吾一点生生之机，列此即
鹤唳、雪月、霜天、想见屈大夫醒时之狠恶；鸥眠、东风、暖日，会知陶处
害人之心不成有，防人之心不成无，此戒疏于虑者。宁受人之欺，毋逆人之
静躁两不相干。
都来面前事，满足者瑶池，不满足者凡境；总出世上因，善用者朝气，不善
心不成一日无喜神。
念到此，当急回迷恋之首而猛舒愁苦之眉矣。
尽属蜉蝣。
又当混迹风尘，使此心见可欲而亦稳定，以养吾圆机。
恩宜自淡而浓，先浓后淡者人忘其惠；威宜自严而宽，先宽后严者人怨其酷
得志之悲。
抢先的径路窄，退后一步自宽平一步；浓艳的滋味短，平淡一分自悠长一分