补天的七色石，到了唐宋事理，用伪就炼不成了。可一，可二，不成三。初筮告，再三渎，渎则不告。再三就是轻渎，自家大人讲事理，但也不答应孩子轻渎本身。
徐平实在并没有兴趣去给张载、刘敞这些人讲《品德经》，讲儒家就是伪君子，他只是要通本身的事理。先要给天下之民，上到天子，下到布衣百姓，说清楚儒是伪。大人回家问了，治天下的事理不通，大人就在家里看着不走。对徐平来讲，就是把家里的大人哄走大师好过日子。但其别人不是假人，得当真接管这事理，大人不在管好家。
父亲夺母亲的权，孩子不欢畅，那母亲夺了父亲的权，孩子就能高兴吗？父亲是对外的，以是用他的事理来管家，母亲守家以是不能用她的事理，是一种均衡。父亲和母亲都对劲，才气家合，才气万事兴。不能率性，一率性又成了有母亲没父亲，有地而无天。大师都由着本身的性子来，不受轨制束缚，就很难连合得起来。
存天理，灭人欲，鞠躬尽瘁，死而后己，经心全意为群众办事，实在表达出来的都是一个意义。教诲天下之民，为了这个天下，要勇于捐躯本身，奉献本身的性命。性命不但是生命，还包含人道，把本身的身材和灵魂都要献出去。