“来自于父亲的学习体例，为数。用于人，则为术，用于天然，则为数。此即人熟谙本身和天然的，数学和治术。此天下之数为三，记之于品德经。此即道平生，平生二，二生三，三生万物之谓也。三生万物，即化荒漠为良田，成欣欣茂发之天下。”
“我宿世之骨肉是否来自王曾？存而非论。我知其心，感其心，以心而承王曾之祀。”
“山海，父山，母海。山海俱见，而为天下。山于子目，父之德，水于子心，母之德也。观高只知其高，测之当以母理。此理母取之，父通之，父母收之。水不知其广，父通于母理，则教子，制器而渡，则见母。儿知父母在，子心安。父母公娘，我守父礼，伪为相公，我从母意，伪为良女。人间统统之名，皆为母名，人间统统之礼，皆为父命。不违礼，稳定名，探这六合，而得天然之道，通天然之理。”
“春为母，母心而生，母爱而长。人之初，人之幼年，人之少年，等而平之，此年当总男女，不成专指，专指乱名。春长至夏荣为青，是为青年。青而为父，父教诲生长，人生欣欣茂发，盛极而为夏。春季着花，夏天发展，春季成果，春华秋实，春季便是我们收成的季候。收成的时候，父母都返来了。如果没有明德，便不能晓得，不晓得没法跟人打交道，必必要父母带着才气到真正的天下以外去。理不通，不晓得，春季无果可收，前面的事情就是如果，如同有个果实。此即为冬，父母不在，我们要单独抵当大天然。父母把人界分别为二，各守一块，父守之处为国，母守之处为野。海内死守住人道，则人之脾气不失，只是无知罢了。田野则只剩脾气，随心所欲，自生自灭。那边灭了就是灭了，心中之灵已失，心入浑沌当中。有生于无，无中生有，终究重新归于天然之无。田野是母亲用天然之道无中生有的，文明会本身从那边发展出来，被死守国中的人所去学习了解，终究异化。异化就是通田野文明的理，从而同心同理，人的异化只是做国人，野人，要不要守住本身的本心。这个学习了解的过程，就是法天象地。学父之法，去象母之地，本身的心机生长，天然的理也在生长。身内身外之理合一，则为明理晓得。”
“此为天下大家划一，于子民大人平而等之，则子民气自安。我有真脾气，此脾气乃母心，父给之不等，心中何平？我亦不闹，我亦不争，存之于心，此为伪。伪，为人之道也。我于父母大人面前作伪，以我之伪，大民气平。此伪，我之至心，自发得是，大人说是真即真，大人说伪，即伪。有此伪，我方于此道之天下而为真人。不欲以父命离母，不欲以母心离父，父母在，家在，我有家。我于国，感知母亲大人之心，母欲离我，我似人缺水，渴。此欲为巴望，巴瞥见母亲大人。”