“母色白，野之色白，白为主。白实无色，生五颜六色，合为七色。七色合一，则目中无色。故生于母，收于母。父色青，国色青，青为主。青主生，故海内欣欣茂发。”
“春为母，母心而生，母爱而长。人之初，人之幼年，人之少年，等而平之，此年当总男女，不成专指，专指乱名。春长至夏荣为青，是为青年。青而为父，父教诲生长，人生欣欣茂发，盛极而为夏。春季着花，夏天发展，春季成果，春华秋实，春季便是我们收成的季候。收成的时候，父母都返来了。如果没有明德，便不能晓得，不晓得没法跟人打交道，必必要父母带着才气到真正的天下以外去。理不通，不晓得，春季无果可收，前面的事情就是如果，如同有个果实。此即为冬，父母不在，我们要单独抵当大天然。父母把人界分别为二，各守一块，父守之处为国，母守之处为野。海内死守住人道，则人之脾气不失，只是无知罢了。田野则只剩脾气，随心所欲，自生自灭。那边灭了就是灭了，心中之灵已失，心入浑沌当中。有生于无，无中生有，终究重新归于天然之无。田野是母亲用天然之道无中生有的，文明会本身从那边发展出来，被死守国中的人所去学习了解，终究异化。异化就是通田野文明的理，从而同心同理，人的异化只是做国人，野人，要不要守住本身的本心。这个学习了解的过程，就是法天象地。学父之法，去象母之地，本身的心机生长，天然的理也在生长。身内身外之理合一，则为明理晓得。”
“母以心定名，对这个天然界做了一些标记，这就是地名，天名。以母名应天，即为天象。以母名感地，即为正位。此名，母心名之，名以母定，不得变动。正国名，则正国位。正都城，则正国位。正国色，则正国位。正国理，则正国位。位正，理通，治天下民气为法，国君子正。民气为法，人法儒，儒法道，道法天然。国正名正位正。以至心，遵父命，通母心。通为同，民气同为通，理通民气，大家心同此理，各有真脾气。”
仪容，仪礼，仪物即礼品，遗容，遗礼，遗物即遗产，实在都是一个意义，只是施于的工具分歧罢了。知事理，则笔墨自解，事理不通强解之也必定不通。
“我心有真脾气，我心是至心，以理连心与口，言为经。经为径，即使小道老是有一条路，以通六合。我遵父命，以事理，唤母心，此六合不成有天无地，不成有父无母。此理为至心之理，是为真谛，开真谛之门，万民遵父命，见母亲大人。”
“儒本于父命，治天下当有法。人不知父命，以己法为法，为法家。母自但是然，非子民可自但是然也。必遵父命，循天然之道而为法。是故儒治天下，必有法所遵。天下子民，在家以父为尊，天下以父命治也。此谓天下之小家男主外，女主内，尊父命也。此六合遵父命治，而得理，此理即海内之理，亦为人理也。天下父理，六合以外母理，以此知之，天下为母主外，男主内。国拟天下，是故国当遵母之道而治，以治得理。天下国则人之国，遵父命，野则人之野，无主之地，母心为之，显为山海天下。天然之理得自野，野即外洋，母心主之。此理来自天外，为宇宙之理，亦为天然之理。子民以国拟天下，天下拟道，道法天然，天然为母，国当遵母心，尊母之德。治国遵父命禀母心而为，当母亲大人在上，为国之母。天命为人官，为官吏，实掌其权，从民气也。不消其理，则尊其德。”