因为《蒙古秘史》中很多具有各种野兽含义的人名在旁注中均以"名"或"人名"來代替而恰好将这两个词的实际所指的植物明白无误地译写标明申明他们是出于对这句话内涵的深切了解所作出的注解而不是普通地泛指人名以是这句看來极其简短的话语却深深切印着蒙古先民在图腾文明期间有过狼、鹿图腾崇拜
熊崇拜不但在布里亚特存在其他地区也有近似征象俄国粹者地理学家波卡扎罗夫于十九世纪末在漠南蒙古地区观光时在青海记录了一则柴达木盆地的蒙前人把熊作为本身先人的故事：有一个年青的女人名叫"灰腾"一天她进入猛兽出沒的夏赛义日山中正在她深恐走入绝境而盘桓时一个绿色的猛兽悄悄呈现在她四周她见了大吃一惊吓昏畴昔这个野兽非常顾恤这个被吓坏了的女人给她送來了食品亲热地照顾她不久他们相互迷恋同居糊口生了一只熊柴达木的蒙前人和藏族人都崇拜熊称它"天狗"
鹿和婉而长于奔驰和美而具有神力当代人天然对其产生祟拜之情此点史乘不乏记录蒙古萨满以为鹿能显灵能够驱魔镇邪内蒙古巴尔虎、察哈尔、科尔沁等地区萨满巫师（博）所戴的帽子都用铁皮制成鹿角加以装潢所用的青铜镜和法鼓也都描画着鹿的形象申明蒙古先民、特别是丛林打猎民曾以鹿为图腾神灵以是"苍狼白鹿"这一对蒙古先民曾经起过庞大凝集力的图腾神话在《蒙古秘史》中被记录下來弥足贵重从图腾制的生长來看最陈腐的图腾是"原生态图腾"每个氏族只要一个并且是存在于他们四周环境的实有之物如狼、鹿如许的图腾实体"在两种出产（物质出产和人的本身繁衍）都不竭有所生长的情状下氏族之间必定产生抵触、和盟、来往、婚媾和混血
关于既崇拜熊又猎食熊的风俗在很多熊崇拜民族中存在在太古若把某种植物作为图腾的话其禁杀、禁食的忌讳行动是非常严格的但是跟着期间的演进、熟谙的窜改、人丁的增加特别是熊这类植物遍及存在操纵代价又高如果按当代的端方照办糊口将会极其艰巨因而对熊的忌讳逐步败坏下來图腾忌讳产生演变这便是猎熊、食熊的开端布里亚特人如许做其他北方统统山林民族几近无不如此其挽救体例就是上述所说的一套熊祭议的实施分吃熊头肉似是当代原始人"图腾圣餐"风俗的遗留弗洛伊德以为"图腾餐或答应说是人类最早的庆典典礼……"斯·托卡列夫也指出："图腾圣餐"是遍及风行的\'圣餐\'典礼的原始情势在原始人看來用图腾的血和肉作为圣餐更能稳固他们与图腾的密切干系重新获得图腾的灵威为此有的民族另有一种过熊节的风俗西伯利亚的吉利亚克人崇拜熊而又每年停止一次杀熊分食熊肉的节日便是一例可见近似民风都与图腾崇拜的宗教活动有关
图腾文明是天下上统统民族或部落在必然汗青阶段上遍及存在过的文明征象蒙古原始人群也是如此蒙古族图腾文明丛遗存固然不像天下上有的民族那样五光十色遍及各地但也不是绝无独一岩画、古籍、史诗、纪行特别是代代相传的官方口头作品中留有很多图腾文明的遗址如前所述蒙前人所崇拜的图腾有狼、鹿、熊、芒牛、鹰、天鹅、树木等等