芒牛图腾崇拜也是布里亚特蒙前人的信奉隆布策仍所撰《蒙古布里亚特史》便记录了有关布里亚特古史的神话传说相传出世于布里亚特的名叫"阿旭干"的"依都干"（女巫）在贝加尔湖周游时瞥见一只芒牛在湖边口喷泡沫嗥叫心想："这不是我的普通境遇而是天赐良缘"便与芒牛交不久依都干生二男兄名布里亚太弟叫浩日太布里亚太在山顶丛林行猎时遇一女为妻生二男兄叫依黑日持弟名宝拉嘎特由依黑日特和宝拉嘎特繁衍生息的子孙们在罕山丛林里老是口念："芒牛那额（王）父亲灌木丛哈屯（后纪）母亲"并传播着向彼苍献洒鲜奶以求保佑的献祭仪礼至此生息于贝加尔湖的一些部族中另有此俗一芒牛崇拜神话传说（天子芒牛那颜）也是论述芒牛那颜和依黑日特、宝拉咳特的发源的传说芒牛那额本是天之子但是他披着芒牛皮在貌似忙牛行走当中向台吉、可汗的公主使眼神而使之有身后來由他使眼神而怀胎所生的两个男孩成了宝拉嘎特、依黑日特一系的鼻祖
关于既崇拜熊又猎食熊的风俗在很多熊崇拜民族中存在在太古若把某种植物作为图腾的话其禁杀、禁食的忌讳行动是非常严格的但是跟着期间的演进、熟谙的窜改、人丁的增加特别是熊这类植物遍及存在操纵代价又高如果按当代的端方照办糊口将会极其艰巨因而对熊的忌讳逐步败坏下來图腾忌讳产生演变这便是猎熊、食熊的开端布里亚特人如许做其他北方统统山林民族几近无不如此其挽救体例就是上述所说的一套熊祭议的实施分吃熊头肉似是当代原始人"图腾圣餐"风俗的遗留弗洛伊德以为"图腾餐或答应说是人类最早的庆典典礼……"斯·托卡列夫也指出："图腾圣餐"是遍及风行的\'圣餐\'典礼的原始情势在原始人看來用图腾的血和肉作为圣餐更能稳固他们与图腾的密切干系重新获得图腾的灵威为此有的民族另有一种过熊节的风俗西伯利亚的吉利亚克人崇拜熊而又每年停止一次杀熊分食熊肉的节日便是一例可见近似民风都与图腾崇拜的宗教活动有关