夏衲纵横术分为三个学习阶段，初阶报告万物窜改规律形状的特性与辨认体例，中阶为优化近况或窜改事物窜改轨迹的体例，高阶为掌控各种事物规律窜改本质特性的体例。
（夏衲）纵横术，又叫夏衲持枢术，是具有近700年汗青的夏衲家属，阐发万物及具有生命特性的统统事物窜改本质并构成窜改将来感化体例的技术，是夏衲家属的第二核心技术，讲究“天、时、人、策”合一的共化。
毫无疑问卡俄斯天下是一个神坻的天下，神坻在此中占有主位，而对于神坻的研讨伴跟着卡门在卡俄斯天下的统统时候，能够说比本身还要清楚，神性：神性某种程度上就是神所独占的特质，对于神而言，神性干系到一个神灵的脾气、信心、行事法例、阵营方向的奥秘能量。凡人能够通过接收神性而获得寿命增加的才气。
废了天大的口舌，终究把从神压服了……
对于道家和佛家的信众，佛道一家这道无可非议，因为信众是在修善积善因果循环这个地步内，这个地步内对于道家和佛家的信众理念是一样的。如果持续较深层次的修行，道家和佛家的理念是不一样的，道家主张道法天然，海纳百川、百家争鸣。佛家主张法由心生、万法归宗、一脉相承。
凡是指以辩才陈述短长、游说君主的体例。
纵横术即合纵与连横，合纵是几个国度结合起来共同对于一个强国，以苏秦和东方六国为代表；连横是个一个强国与敌对个人的一个或几个结成一个或多个联盟，达到崩溃对方，各个击破的目标，以张仪和秦国为代表。汗青上驰名的纵横家有：苏秦、张仪等。
所谓的形，就是事物表象所看到的统统，包含成绩一件事情所支出的尽力，但天下上是没有完整不异的形，就像没有完整不异的叶子一样，也是以，思虑题目或采纳某种行动不能纠结于牢固的情势上，而应摸清头绪，即理清影响事物本质的身分的“天、时、人、策”，方能了解真正的本质，即意；只要如此方能在庞大多变的环境下，找到能够通向胜利的体例，即“道”；构成适应事物存在之礼的天道与规律之礼的时道的认识，即有效的“德”，终究通过行动而有所“为”。
事物的阐发体例首要针对五个身分：事物的外在表示形状的“形”，事物窜改本质的“意”，处理题目或窜改事物窜改轨迹的“道”，对事物或者题目的感知与影响、对事物的认识的“德”，以及是否具有恒定的实际结果的“为”。
燃灯走后，卡门堕入了深思当中，兼顾去调集从神安插接下来的任务，而卡门本尊则开端思考燃灯刚才一番话的真正含义，用东方的眼界开端考虑卡俄斯天下的点点滴滴。
张仪曾经游说六国，让六国共同事奉秦国。战国期间，齐、楚、燕、韩
就在卡门兼顾考虑成圣之路的时候，兼顾也在为从神报告纵横之术……
卡门宿世发明一个题目，这就是很多道家修行网友的修行体例和理念有些佛道不分。固然佛家修行的体例我不太懂，但是道家修行的过程我却体味一些，但愿道家修行的网友不要掺入佛家的东西，这就像两个腿横向迈开，就不能走路一样（佛家修行也很好）。道家的修行始终是以“道法天然”为其主旨。这就是《品德经》：“人法地，地法天，天法道，道法天然”，任何道家的修行体例，都不能分开这个总纲。查抄你的修行体例是否属于道家范围，就要看你的修行过程是否合适道法天然这个规律。
神火是神祀的根本，具有神火但并不具有神格的强者被称为准神。这类强者成神并不困难。具有神火以后，只要获得充足的信奉之力，固结成神格是水到渠成并且顺理成章的事。但具有神格但并不具有神火的强者即所谓半神，成神倒是非常困难的。因为扑灭神火是相称伤害并且胜利率不高的。