合纵连横合纵连横简称纵横，战国期间纵横家所鼓吹并推行的交际和军事政策。苏秦曾经结合“天下之士合纵相聚于赵而欲攻秦”（《战国策·秦策》三），他游说六国诸侯，要六国结合起来西向抗秦。秦在西方，六国土地南北相连，故称合纵。与合纵政策针锋相对的是连横。
燃灯走后，卡门堕入了深思当中，兼顾去调集从神安插接下来的任务，而卡门本尊则开端思考燃灯刚才一番话的真正含义，用东方的眼界开端考虑卡俄斯天下的点点滴滴。
卡门宿世发明一个题目，这就是很多道家修行网友的修行体例和理念有些佛道不分。固然佛家修行的体例我不太懂，但是道家修行的过程我却体味一些，但愿道家修行的网友不要掺入佛家的东西，这就像两个腿横向迈开，就不能走路一样（佛家修行也很好）。道家的修行始终是以“道法天然”为其主旨。这就是《品德经》：“人法地，地法天，天法道，道法天然”，任何道家的修行体例，都不能分开这个总纲。查抄你的修行体例是否属于道家范围，就要看你的修行过程是否合适道法天然这个规律。
汉荀悦《汉纪·武帝纪一》：“建元元年冬十月，诏举贤能刚正，丞相卫绾奏所举贤能或治刑名纵横之术，乱国政，罢之。”
公孙衍曾于公元前318年结合魏、赵、韩、燕、楚五国攻秦。时人说：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉！一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”（《孟子·滕文公》下）厥后苏秦和赵的奉阳君李兑也曾于前287年结合五国攻秦，使秦被迫拔除帝号，产生了很大影响。但是，张仪在秦推行的连横战略获得了更大的胜利，使秦惠王“拔三川之地，西并巴蜀，北收上郡，南取汉中”，“散六国之从（纵），使之西面事秦”（《史记·李斯传记》），真正达到了通过连横政策的推行而兼并地盘的目标。合纵连横的斗争适应了战国情势生长的需求，对各国政治产生了很大影响，其汗青感化该当引发人们正视。
、赵、魏、秦七雄并立。战国中期，齐、秦两国最为强大，东西对峙，相互争夺盟国，以图击败对方。其他五国也不甘逞强，与齐、秦两国时而对抗，时而结合。大国间抵触减轻，交际活动也更加频繁，呈现了合纵和连横的斗争。
所谓的形，就是事物表象所看到的统统，包含成绩一件事情所支出的尽力，但天下上是没有完整不异的形，就像没有完整不异的叶子一样，也是以，思虑题目或采纳某种行动不能纠结于牢固的情势上，而应摸清头绪，即理清影响事物本质的身分的“天、时、人、策”，方能了解真正的本质，即意；只要如此方能在庞大多变的环境下，找到能够通向胜利的体例，即“道”；构成适应事物存在之礼的天道与规律之礼的时道的认识，即有效的“德”，终究通过行动而有所“为”。
毫无疑问卡俄斯天下是一个神坻的天下，神坻在此中占有主位，而对于神坻的研讨伴跟着卡门在卡俄斯天下的统统时候，能够说比本身还要清楚，神性：神性某种程度上就是神所独占的特质，对于神而言，神性干系到一个神灵的脾气、信心、行事法例、阵营方向的奥秘能量。凡人能够通过接收神性而获得寿命增加的才气。
纵横术即合纵与连横，合纵是几个国度结合起来共同对于一个强国，以苏秦和东方六国为代表；连横是个一个强国与敌对个人的一个或几个结成一个或多个联盟，达到崩溃对方，各个击破的目标，以张仪和秦国为代表。汗青上驰名的纵横家有：苏秦、张仪等。