地官
《淮南子·天央土也其帝黄帝其佐后土”
记录
在玄门神系; 有几位呈现时候比三清尊神还早且神阶很高的尊神天、地、水三官就是其sp; 其是玄门最早敬奉的神灵亦称“三官大帝”“三元大帝”“三官帝君”
三官大帝的信奉渊源于对六合水的天然崇拜在原始社会天、地、水是人们出产、糊口的需求前提沒有它们人类没法保存糊口因此人们常怀畏敬之心虔诚地顶礼膜拜如《仪礼·觐礼》：“祭天燔柴祭山川陵升祭川沉祭地瘗”其注疏燔柴为：“升、沉、瘗”祭礼是天子在国行会同之礼及诸侯之盟神也晋氐族苻坚和羌族姚苌等坚信“三官”唐南诏王异牟寻与唐使缔盟时《盟请天、地、水三官五岳四滨及管川谷诸神灵同请来临永为证据
《左传·昭公二十九年》：“故有五行之官是谓五官木正曰句芒火正日回禄金正曰蓐收水正曰玄冥土正曰后土颛顼氏有子曰黎为回禄共工氏有子曰句龙为后土后土为社
【】
海经·大荒北经》：“大荒之; 有山名曰成都载天有人珥两黄蛇把两黄蛇名曰夸父后土生信信生夸父”郝懿行注：后土共工氏之子勾龙也见昭十九年《左传》又见《山海经》
天官
海经·海内经》：“共工生后土”袁珂《山海经全译》案：《国语·鲁语》云：“共工氏之霸九有也其子曰后土能平九土”即此经“共工生后土”之汗青
承天师法后土皇地祇是玄门尊神“四御”神简称“后土”俗称“后土娘娘”与主持天界的玉皇大帝相配台为主宰大地山川的的女性神
《礼记·祭法》：“共工氏之霸九州也其子曰后土能平九州故祀觉得社
《山海经·海内经》：“共工生后土后土生噎鸣噎鸣生岁十有二”郭璞注：生十二子皆以岁名名之故云然袁珂《山海经全译》案：古神话当谓噎鸣生十二岁或噎鸣生一岁之十仲春
祷请体例首要见于《三国志·张鲁传》注引《典略》书病人姓名说伏罪之意作三通其一上于天著山上其一埋于地；其一沉于水谓之三官手书”以为三官能为人赐福、免罪、解厄即天官赐福、地官赫罪、水官解厄后來明朝的罗贯》第五十九目先容太守张鲁时就详细论述了其祖张陵鼓吹三官敬佩之事而后这类信奉一向流行到唐朝19nbsp; 在河南嵩山顶上发明一通唐武则天时的金简内窖即为祈求“三官九府”为武则天兑罪祈福之用这恰是其一上于天著山上“请祷法”的印证别的有一种说法说三官为金、土、水三官《古今图书集成·神异典》卷四六引《蠡梅集》曰：“金为生候地气土为成候地气水为化候水气……故曰三官也”若将其详细化则是保卫天门的唐、葛、周三将军据《铸鼎余闻》记录：三官俱周幽王谏巨号天门三将军身后为神各地多有庙也有说三官指尧、舜、禹的《历代神仙通鉴》云元始天尊：“复飞身到太虚极处取始阳九气在九土洞阳取清虚七气更于洞阳风泽; 取晨浩五气总吸入口; 与三焦合于一处九九之期觉其nbsp; 结成灵胎圣体合法春一月月望之雷从口nbsp; 相好光亮又于秋一月望日冬一月望夜复吐出二子”这三子就是尧、舜、禹“皆六合莫大之功为万世君师之法”后來元始天尊吐气化成的尧、舜、禹被人们封“三官大帝”
隶上清境结元洞混灵之气固结黄之清而成其虚宫总主五帝五岳诸真人及惜地神仙已得道者下元三品水官隶太清境结风泽之气凝晨浩之精而成其泉宫一曰青华方诸宫总水帝扬谷神王九江水府河伯神仙水箓簿籍”还和玄门元气说连络《云笈七羲》卷五十六：“夫棍沌分后有六合水三元之气天生人伦长养万物