人们需求的多样性也就使得神灵五花八门玛雅各种级别、各种法力的神灵多如牛毛几近每一个事物都有它本身的神灵当然在这庞大的神族里最有力量最常被人祈求的神灵并不太多也就十來个神祇参与大多数崇拜典礼而其他神灵只限于在特别的场合或为特别的需求才被乞助
经卷中还33次呈现战役、暴死、人祭的神他当然老是与死神有关他的眼眶边有黑线一向伸到脸颊（见图15）他的名符是头像前边的标记是玛雅数字11他的庇护日是manik他的标记是握紧的手代表抓获了战俘或献祭的人牲在那些临祭场面中他与死神一同呈现作为战役之神他一手执火把烧屋子一手用剑拆屋子他是战役、暴死、人祭三位一体的神祇
4＋9＝13
谷神吁姆·卡虚（yum kax）呈现98次也相称首要他的形象年青清秀凡是用玉米作头饰（见图11）他是个节约的神偶然又是丛林之神他有很多仇敌这大抵也是玉米出产经常遭受天然灾害的实际环境在看法中的反应这位谷神头饰有很多变体他呈现的场合也千变万化和雨神在一起时意味着遭到庇佑而与死神同在时斗争必然很狠恶
玛雅的神灵的意味意味包含万象我们起首应当想到各种关于神灵的“说法”不过都是关于人本身保存景况的“论述”不但玛雅人有着各种百般的欢乐与忧?世上统统活着的人、曾经活过的人也都是如此以是不管玛稚人也好其他当代民族也好乃至当代很多人都寻求某种超天然、非实际的信奉力量來支撑这里并不需求仓促地论出是非这里仅仅只须对一个“文明究竟”作出确证它存在着
但是何从动手呢我们也扳扳指头列列等式原來一旦贫乏4则9和13还联络不上4又是甚么样的数字呢
4这个数被以为是北美南部、西部以及中美洲地区所呈现的庞大窜改、扑朔迷离的数字奥秘主义的根本比方蒲埃布洛印第安人他们的宗教典礼要持续9天然后再加上4天狂欢合起來恰好13天图查安人的典礼如果讲究起來则要持续20天
4十9＝13
玛雅人的宗教信奉也一样遵守如许的法则他们为本身各种百般世俗的欲望寻觅超天然的帮忙这从他们献祭的体例能够获得证明他们的献祭行动是为了奉迎神灵带有“等价互换”的色采他们献上食品、烟草、果子、蜂蜜、鱼肉、羽毛、兽皮、贝雕、玉器、挂饰等等偶然也献上活的植物乃至活人血祭至于献甚么常常与他们欲望的紧急程度有直接干系如果普通为了治病疗患、处理费事、打猎有获之类事情那么献上一点食品、饰品也便能够了如果为了请神灵体贴大事如大水、瘟疫、蝗灾（频繁产生）、饥荒等等那么就不吝流血了特别是向雨神祈雨更是非人牲献祭不成
胡纳伯·库（hunab ku）是创世神但这位造物主被架空了他对人们糊口无甚影响或许是太悠远、太笼统了玛雅人倒是对这位造物主的儿子造人的天神伊扎姆纳（itzamana）特别崇拜他在仅存的几部经卷中就呈现103次
死神阿·普切（ah puch）88次露面他的形象比较可骇骷髅头无肉的肋骨多刺的脊柱（见图12）假定他穿上衣服则有黑圈圈來代表腐臭他的头上颈上系着金质小铃铛不知是何企图他的名符有二：一是闭目标头像意味灭亡；另一个是沒有下颚的形象以及杀捐躯的刀他的庇护日是cimi；他是第九层天国的主宰一个实足的坏神他总和战神、人牲的标记一同呈现或者与猫头鹰等被以为是罪过恶兆为伴他在病人房前盘桓为的是猎获不幸的人