在伊斯兰教看來.生命实际上是无穷无尽的.灭亡以后的后代是沒有起点的.相对于永久的后代.当代的百十年糊口不过是一刹时.但是伊斯兰教并不倡导丢弃当代的糊口去用心肠寻求來世.而是寻求两世吉庆.如何才气既享遭到当代的安乐.又获得后代的夸姣归宿呢.独一的体例就是获得真主的高兴.人主宰不了本身的运气.人的运气自出真主的前定.获得两世吉庆只能出自真主的赐赉.为了求得真主赐赉我们两世吉庆.起首就要获得真主的高兴.
“万物非主.唯有真主”.就是说.统统物质的东西都不是人的主宰.真正的主宰只要独一的造物主.伊斯兰教不信赖如此庞大、如此有次序的宇宙是自但是然地产生的.一名伊斯兰教的学者在与无神论者停止辩论时用心说.他瞥见河的上游漂下來一些木头.在河水的打击下.木头相互碰撞.最后连络在一起.主动构成一条船.无神论者都诘责他：“沒有造船的工匠.船能本身构成吗.”这位学者反问道：“那么.沒有造物主.宇宙能本身构成吗.”我们不能信赖我们糊口中任何东西是主动产生的.而是晓得统统东西都得被制造才气产生.但是.多数人却恰好信赖宇宙能主动产生.这类设法是不是很奇特呢.伊斯兰教以为宇宙与其他东西一样.也是被制造才产生的.制造它的就是造物主.中国的穆斯林风俗上称“真主”.
伊斯兰教信赖天使的存在.以为天使不分男女.不需求饮食.沒有存亡.以是也不需求婚配和生养.沒有独立意志.只知从命真主的号令.说白了.天使就是真主的东西.伊斯兰教的信奉能够用清真言的前半句“万物非主.唯有真主”停止概括.若详细些讲.就是六大信奉：信真主、信天使、信使者、信典范、信末日、信前定.信前定也就是信赖运气.人不是想干甚么都无能成的.真主定给我们的我们才气获得.真主不给我们的.我们不管如何尽力也不会获得.“射中偶然终会有.射中沒有莫强求”.
曾有人问：“伊斯兰教可不成以用一句话來概括.”答案当然是能.这句话就是“万物非主.唯有真主；穆罕默德是真主的使者.”这句话中国穆斯林称之为“清真言”.内心信赖并公开承认这句话的人.就是一名穆斯林.在伊斯兰教的看法中.人能够分为两类.信伊斯兰教的穆斯林与不信伊斯兰教的卡非勒.二者的辨别
“人没法体味造物主.却如何晓得他存在呢.”一名戈壁中的牧民向艾卜哈尼法提过这个问題.艾卜哈尼法问他：“你从戈壁來这里的途中.有沒有在沙路上发明骆驼的蹄印.”“当然有.”“你相不信赖在你的骆驼之前.路上已有骆驼走过.”“当然信赖.”“你并沒有瞥见有骆驼走过.为甚么信赖它的存在呢.”“因为我瞥见了它留下的印迹.”艾卜哈尼法说：“一样事理.我们固然没法体味造物主.但是我们瞥见了他留下的迹象.这些迹象能证明他的存在.”曾有一名不识字的老年穆斯林妇女问一名宗讲授者：“你骆驼上驮的那么多书都写的甚么.”学者说：“这些书都是论证真主存在的.”老妇人奇特地问：“证明真主存在还需求这么多书吗.”巨大的科学家爱因斯坦说过：“我不信赖如此次序井然的宇宙沒有一个缔造者.”《古兰经》中说：“你们要在大地的四方及你们本身当中寻求真主存在的迹象.”宇宙中的统统规律不证明存在一个主宰吗.我们没法把持小我的运气不也证明存在主宰我们运气的力量吗.如果当真思虑.在我们的身边就能发明许很多多的迹象证明真主的存在.还需求其他的证据吗.趁便说一句.一个大的迹象就是真主降示给我们的《古兰经》.此中包涵着很多科学古迹.证明它不是人能写出來的.关于这一点有专门的书.这里就未几说了.