在塔吉克族神话《光亮与暗中》、《祖哈克与妖怪》中有很多关于火的记叙从中可寻觅到故事化了的拜火教教义的陈迹别的在糊口风俗中塔吉克族的传统节日“皮里克节”(灯节)实际上是借火求福歌颂崇拜火在产生日蚀月蚀时婴儿出世时安葬死者时火都扮演了不成贫乏的首要角色从中能够看到哈萨克与塔吉克族对“火”的看法上有些类似而维吾尔族略有分歧在他们的神话中很少有“火崇拜”的传说固然有迎亲归來“跳火”的遗风和“奥特拉西”驱鬼祛病的科学活动但多数带有袄教的遗址他们对火的正视远远不如对太阳、玉轮、星斗乃至植物和盐的崇拜
2、特性上的差别
“史学家们分歧以为作为一个意义完整的人们共同体的回族构成期当为我国的元末明初之际此时的社会经济形状实际上是封建经济占首要职位同时呈现了本钱主义抽芽就回族共同体孕育期的构成部分而言他们在部分的经济糊口中商品经济占有了主导职位他们除处置商品贸易外大量处置手产业导致当时的香料业、制瓷业、制药业等已有了相称范围的生长在如许的社会前提下即在封建经济非常发财、本钱主义抽芽崭露头角的物质前提下同人类童年期的物质文明比拟已相距甚远”