和尚是个不打诳语的，架不住人左问右问，还是说出来了一段故事。
大流士一世的统治期间，祆教开端在帝国畅旺起来，并逐步成为了波斯帝国的全民信奉。阿契美尼德王朝被亚历山大大帝毁灭以后，波斯报酬亚历山大大帝的部将塞琉古所统治，连带着河中到印度的广漠地区都进入了希腊化的期间。
在领导的保护下骑马走了约十五六里地，远远地就能看到一座名为“安国寺”的梵刹，寺庙的修建气势是汉传佛教的，门口有一座碑亭，几个小沙弥正在门前洒扫。
这汉话说的忒不流利，还夹着古怪的口音，程祁他们寻声看去，只见是几名打扮得花枝招展的女子，这些女子身披软莎，头戴素色面巾，身上装点着有些金银饰品，金发高鼻，皮肤白净一看就是波斯人种。
话说好久好久之前，在悠远的波斯……
耶历637年（唐贞观十一年）阿拉伯人在卡迪西亚会战击了波斯人获得了决定性的胜利并围攻西欧封，西欧封经历冗长的围城战后沦陷，萨珊波斯的伊嗣埃三世放弃大量的宝藏向东逃遁，是以萨珊王朝当局的财务完善，不能应用庞大的财务资本。一些萨珊王朝的官员试图调集兵力抵当入侵者，但因为贫乏强而有力的中心权力这些抵当都宣布失利。
三怪客都奇特了，跟着大和尚出了祇园精舍以后还一个劲儿的诘问那些波斯女子的来源。
保护批示着大师上马，将马匹和骡子托付给知客僧，三怪客信步来到碑亭前，只见亭中耸峙着一座一丈多高的厚重石碑，碑文上书：永定十六年重修安国寺记
郭山看着那些波斯女人还恋恋不舍：“好和尚，既然是祇园精舍，为何私藏官方女子？莫非西域便能够不守清规戒律了吗？”
伊嗣埃三世持续逃往呼罗珊的东部，直到在耶历651年（唐高宗永徽二年）他被阿萨辛构造派来的刺客剌杀于木鹿，萨珊波斯帝国宣布灭亡。残剩的贵族迁到河中等地定居并建立了一个改宗天方教的萨曼王朝并寻求答复萨珊王朝的传统。
三人待着侍从一起走向后院，只见在这穷山僻壤长年干旱的处所，竟然能有翠竹茅草、溪水潺潺，不由得大为欣喜，一起沿着小径走去，三人叠声感慨，这倒像是天下闻名的姑苏园林，却不像是悠远的西土之境。
庞大而陈腐的萨珊波斯短短五年时候内就宣布灭尽。期间固然在耶历661年（唐高宗龙朔元年）波斯王子俾路斯（伊嗣埃三世之子）来华求援，唐高宗设立波斯都督府并派裴行俭“将兵护还”。其事固然未成，但因为史乘上记录的明白，并且有唐高宗敕封俾路斯为波斯王的圣旨，是以一样是李姓的夏王也是以对波斯国土具有宗主的宣称权。
大和尚赶紧合十口称罪恶：“阿弥陀佛，本寺乃是汉教华严宗的参加，戒律森严，施主请不要开打趣。”
这群宋国小哥都是油腔滑调的主儿，把人家波斯女人吓得不轻，刚好此时一名肥头大耳的徒弟路过，忙过来喝住了他们：“几位施主，此处乃是祇园精舍，请到他处游园。”
据信众记录，安设典礼停止的当天，天空中祥云堆积，远方如有天女呈现，当大师念动经文的时候，天女从云端闪现，向围观的信众们抛洒鲜花，一时引发颤动，引来无数部落头人改邪归正，皈依佛门。
走到后院中，只见有一处园子，门虚掩着，程祁猎奇推了一把，角门竟然本身开了。郭山道：“既然门开了，那就出来逛逛吧。”
当吴越争霸达到最岑岭的时候，阿契美尼德王朝最巨大的君主大流士一世也建成了他在新都波斯波利斯的宫殿。前所未见的修建以巨石垒成的高台为地基，上面有大王听政的殿堂和宏伟的百柱大厅。大厅内装潢着各民族的崇高图腾，意味着波斯君主的万王之王。而通向高台的阶陛侧面的壁上浮雕着帝国最刁悍的兵种——万人不死军的军容，这也是帝国强大的强有力的包管。