姜玄之以是能够在短短半夜的时候里修炼出法力，除了吞噬融会了桑姑道人的魂体，灵魂本就比凡人健旺，以及他具有桑姑道人的影象作为修炼指引外，最首要的就是具有朝廷气运的加持。
文武不出圣，道家不出仙，佛家不出佛，鬼神不出帝。
道佛非显学，不该用于治世。
姜玄面色一变。
如果官员儒士被检测出是修为达到了法士及以上境地修士，轻则革去官职功名，重则抄家灭族。
火苗有着与平常火焰一样的温度，足以扑灭草木。
在浅显庶人以及来自豪门的士人看来，董仲儒是不喜佛道两家的教义，以为其确切不能用于治国，又或是为了让儒家成为帝王御用显学，以是才攻讦道佛两家。
三品及以上者为真人。
大秦始天子之前，百家争鸣，各派皆有大儒之上的贤人出世。但自秦皇以后，帝皇之道极盛，文、武、道、神、鬼、妖诸道都遭到了压抑。
所谓策术，即策用神通。
儒士也分为九品：九品秀士、八品游士、七品智士、六品察士、五品弘士、四品贤士。
“法士之境！”
文、武、道三家中，道家是最讲究顿悟的一脉，但即便讲究顿悟，需求的堆集仍然不成贫乏。
天命之人气运可自晦。
“气运内运带有丝丝缥缈之韵，灵魂凝实，能够用神念内视丹田。”
不过姜玄并没有过分担忧。
最多册封其为护法真人或是护法羽士，让有位无职，让朝廷的气运加持于内运当中。
他的气运之柱俄然再次产生了窜改。
假装气运之柱。
在大梁以及数百年后的大乾，除了咒禁司中的官吏来自道门外，朝廷中无人是修道之士，天下神明以及咒禁司也有查抄百官以及在朝廷中获得功名的儒士辩白其是否为修道之士的职责。
其次，秦皇以后，文道不显。
时候流逝，法力积少成多。
姜玄灵魂内部神奥的球形虚影，那虚影能将姜玄带来这大梁末年的固雁城，并且让他的望气之主达到了足以现在发觉别人气运窜改，观察别人内运的登峰造极之境。
可即便如此，历朝历代对册封护法真人等业位都是慎之又慎，毫不轻授，王朝乃至甘愿封神明来监察天下也不肯意大范围的启用道报酬士。
大梁元庆元年玄月十一，凌晨。
自从汉武以后，除了位于王朝季世的昏君，五代十国期间的许些邦国以及崛起于草泽，终究死于非命的潜龙外，少有帝王会让和尚和羽士在麾下朝廷中任职，让其兼享来自朝廷的内运与外运。
所谓筑法，即凝筑法力。
道家高人可通过假装窜改本身窜改别人的气运之柱。
只要姜玄不在世人面前利用法力，不管是神明还是咒禁司中的道人都只能通过望气来判定姜玄是否修道。
因为内运比外运更难抽取。
朝阳东升，阳光渐渐照在了姜玄的身上。
姜玄固然只是法士，不过的灵魂却并不比浅显策士弱多少，并且他具有桑姑道人利用神通的影象，他现在倒是能够利用一些法力耗损极少的强大神通。
姜玄嘴里默念着四周，跟着贰心念转动，姜玄丹田中的法力旋涡也飞速活动了起来，一团小拇指大小的火苗平空呈现在了他的右手食指上方。
庶人再也没法看到儒士文章中的文气，贤人身陨后本应长存与六合间的文道之火也从未再显化，更没法凭贤人取士，以文道之火鉴定儒士才调。
姜玄心中考虑着。
此中修为达造到筑法境者为法士，达策术境者为方士，达出窍境者我通士，达凝神境者为正士，达夜游境者为居士，达化阳境者为高士。