三品及以上者为真人。
大秦始天子之前，百家争鸣，各派皆有大儒之上的贤人出世。但自秦皇以后，帝皇之道极盛，文、武、道、神、鬼、妖诸道都遭到了压抑。
但实在并不全然如此。
此中修为达造到筑法境者为法士，达策术境者为方士，达出窍境者我通士，达凝神境者为正士，达夜游境者为居士，达化阳境者为高士。
姜玄固然只是法士，不过的灵魂却并不比浅显策士弱多少，并且他具有桑姑道人利用神通的影象，他现在倒是能够利用一些法力耗损极少的强大神通。
所谓筑法，即凝筑法力。
姜玄灵魂内部神奥的球形虚影，那虚影能将姜玄带来这大梁末年的固雁城，并且让他的望气之主达到了足以现在发觉别人气运窜改，观察别人内运的登峰造极之境。
文、武、道三家中，道家是最讲究顿悟的一脉，但即便讲究顿悟，需求的堆集仍然不成贫乏。
最多册封其为护法真人或是护法羽士，让有位无职，让朝廷的气运加持于内运当中。
“这就是天下道人无不巴望获得朝廷的册封，但愿借助朝廷的气运修炼的启事了。”
庶人再也没法看到儒士文章中的文气，贤人身陨后本应长存与六合间的文道之火也从未再显化，更没法凭贤人取士，以文道之火鉴定儒士才调。
“气运内运带有丝丝缥缈之韵，灵魂凝实，能够用神念内视丹田。”
只要姜玄不在世人面前利用法力，不管是神明还是咒禁司中的道人都只能通过望气来判定姜玄是否修道。
大梁元庆元年玄月十一，凌晨。
羽士一样分为九品：九品法士、八品方士、七品通士、六品正士、五品居士、四品高士。
跟着姜玄的心念转动，他气运之主顶端的缥缈韵之气刹时变得凝实。
“八品内运就有此等帮助结果。”
策术则不然，策术法力雄浑，灵魂强大，具有不借助符箓等媒介也能够利用道家神通的才气。
他的气运之柱俄然再次产生了窜改。
所谓策术，即策用神通。
假装气运之柱。
当免除！
文武不出圣，道家不出仙，佛家不出佛，鬼神不出帝。
姜玄盘腿坐在床上，微光透过石屋旁的窗户照了出去。姜玄头顶上方，中间为深红色的气运之柱摇摆着，他身材中的六合灵气正在一点点窜改成红色的法力，而后会聚到丹田当中。