消阴翳 制阳光 热之不热，是无火也；益火之源，以消阴翳。寒之不寒，是无水也；壮水之主，以制阳光。
士材说 守其常 李中梓，号士材，国朝人也。着《医宗必读》《士材三书》。虽曰浅率，倒是守常，初学人所不废也。
从俗好 别低昂 以上诸法，皆从俗也。然从俗中而不逾先民之矩 ， 亦能够救人。
辨真假 明轻重 虚者喜按，得食则止，脉有力。实者拒按，得食愈痛，脉有力。二症各有轻重。
血症第十
填窍方 宗金匮 《内经》云∶邪害空窍。《金匮》中有侯氏黑散、风引汤，驱风当中，兼填空窍。空窍满则内而旧邪不能容，外而新风不复入矣。喻嘉言曰∶仲景取药积腹中不下，填窍以熄风。先人不知此义，每欲开窍以出其风。究竟窍空而风愈炽，长此安穷哉？三化汤、愈风汤、大秦艽汤皆出《秘密方》中，云是通真子所撰，不知其姓名。但是知名下士，煽乱先人见闻，非所谓一盲引众盲耶。
红紫色 郑卫音 间色乱正，靡音忘倦。
肾水，即元阴也。元阴亏，为蒸热、咳嗽、吐血、便血、遗精、喉痛、口疮、齿牙浮动等症。
湿胜热 白痢坠 湿，阴邪也。湿胜于热，则伤胃之气分而为白痢。赤白相半，则为气血两伤。
不为中 名为类 中者，自外而入于内也。此三者，既非外来之风，则不成仍名为中，时贤名为类中风。
若河间 专主火 金・刘完素，字守真，河间人。事迹俱详《金史・方技传》。主火之说，始自河间。
通不痛 调和奉 公例不痛，气血调和也。高士宗云∶通之之法，各有分歧。调气以和血，调血以和蔼，通也。上逆者使之下行，中结者使之旁达，亦通也。虚者助之使通，寒者温之使通，不过通之之法也。若必以下泄为通，则妄矣。
宜表散 麻芍条 外伤宜表散。东垣治一人内蕴虚热，外感大寒而吐血。法仲景麻黄汤加补剂，名麻黄人参芍药汤，一服而愈。
疟疾第五
虚痨病 从何起 咳嗽、吐血、五心烦热、目花、耳鸣、口烂、鼻干、气急、食不知味、羸瘦、惊慌、梦遗、来往寒热、怠惰、嗜卧、倦怠、骨蒸、不寐、女子不月等症，皆成痨病。
温燥行 升清气 如补中益气及升阳散火之法，如苍术、白术、羌活、独活、木香、陈皮、葛根之类，最喜用之。
医之始 本岐黄 黄，黄帝也；岐，岐伯也。君臣问答，以明经络、脏腑、运气、医治之原，所觉得医之祖。虽《神农本经》在黄帝之前，而神明用药之理，仍始于《内经》也。
桂葛投 鼓邪出 时医有发汗之戒，以其无外证而妄汗之也。若头痛、发热、恶寒，有汗宜用桂枝汤法，无汗宜用葛根汤法，鼓邪外出，然后治其痢。
六君类 俱神丹 六君子汤加姜附及附子理中汤之类。
时贤法 左归餐 赵养葵用大剂六味汤主之。高鼓峰仿赵养葵之法以六味加生地、当归主之。杨乘六用左归饮去茯苓，加当归、生地。以左归饮中有甘草引入阳明，展开胃阴。去茯苓者，恐其旁流入坎，不如专顾阳明之速效也。
水肿病 有阴阳 肿，皮肤肿大。初起目下无形如卧蚕，后渐及于一身，按之即起为水肿，按之陷而不起为气肿。景岳以即起为气，不起为水，究之气行水即行，水滞气亦滞，能够分，能够不必分也。只以阴水，阳水为别离。
垂体例 立津梁 仲师，医中之贤人也。儒者不能舍至圣之书而求道，医者岂能外仲师之书以医治。