而跟着托德在异端审判中的『神迹』传播开来，浏览了『布告』的人越来越多。第二批移民逐步来到了暮西海岸这片乐土，落空地盘的农夫、敬慕圣迹的修士、发明商机的摊贩、看中海边物产的手工艺者，各行各业的各色人群以『圣子』为核心，堆积到了一起。人丁也从最后的不到百人，逐步增加到了近三百人。
而小镇的治安就更奇特了。这里的移民来自分歧村落，分歧处所，乃至说话都有所辨别。按理说，摩擦和争论应当时有产生。但实在环境是，邻里之间的糊口事情，很少呈现冲突胶葛，刑事案件更是罕见。如果真有甚么没法处理的题目，居住区中德高望重之人，会自发构成调剂会和仲裁会，自行处理。对于那些真正意义上的『惹是生非之人』，暮西镇的住民最常挂在嘴边的一句话就是：『你想尝尝上帝之眼的味道吗？』
最后，说说暮西镇的军事力量。托德晓得本身的短板，他穿越至异天下之时，没有带着百科全书，也没有带着无敌体系，更不是一个十项全能之人。他只不过是一个，比凡人在生化范畴稍稍懂很多些的研讨者。让他做做生物和化学尝试还行，如果让他卖力军事整备和练习，那完整就是瞽者摸象了。
接着赶来的是一帮拖家带口的工匠和学徒，他们中有托德用『驱魔典礼』救下的戴德者，也有艾登.柯姆如许的老了解，另有一些纯粹是因为传闻了托德神甫的慷慨和风雅，以是举家迁徙而来。
比方，宿世希腊军事家撰写的《战术论》(Taktike Theoria)，根据亚历山大大帝担当人的实战经历写成，牵涉到战时设备、构造、摆设和变更军队等等多项知识，点窜了十七次，历经了五十余年，终究成书于公元106年。而在此以后的1400多年间，此书一向被不断的点窜和完美，一向到了十六世纪，才终究构成了一套完整的战术实际，被天下各国的军校，奉为战术必读著作。
远处，此次圣物护送的教会职员，渐渐向船埠走来。
税务财务全数依托小镇住民的自发交纳，并且，三年免交『什一税』，再加上托德用水晶圣物，向银环王国争夺到得，临时免除人头税、部分免除行业税和商税的优惠政策，让暮西镇的税赋极轻，税收的压力对于住民来讲不值一提。人们为了感念托德神甫的恩情，更多的把交税这件事，作为对他小我的『进贡』。
但此处的办理级层却呈现了『扁平化』的征象。暮西镇的最高带领者天然是托德，他手握神权和行政权于一身，而再往下，则与别的村镇和都会有所分歧，没有帮手、没有税务官、没有法院、没有治安官。
开初来的只是一些四周村落的农夫，他们不要求地盘，只要求庇护。这些人的父辈，曾经在海岸线四周定居打渔，海盗的扰乱迫使他们放下了鱼网，拾起了农锄。现在，他们重新回到了海边，带着编织好的鱼网，有些人乃至用马车载上了多年未用的渔船。但愿托德神甫能够包管他们的安然，作为回报，他们情愿将获得的一半海产捐给教会。
这份布告收回去不太短短半个月，就有人前来『招聘』了。
内容浅显易懂，重新到尾没有『为天父办事』的大事理，大抵能够总结以下：暮西海港资本丰富、风景美好。现向社会各界雇用人才，职业不限，春秋不限。前来耕耘的农夫，能够分发一块地步；前来摆摊的商贩，能够免除部分商税；前来参军的兵士，能够获得兵器和军饷。在暮西海港教堂的布道范围内，统统人都能够免除三年的『什一税』。