首页 > 易中天中华史：百家争鸣 > 第1章 这世界有救吗
这当然不可，必须梳理。
子路说：孔丘。
他们会以为你妖言惑众，也要杀你。以是，有一小我反对你的主义，就有一小我来杀你；有十小我反对，就有十小我来杀；天下人都反对，天下人就都来杀你。
治国还须庶人剑
不成靠。它乃最多数是墨子的门生编出来，用于嘲笑儒家的。但代表墨子的思惟，则没有题目。[17]
救世。
但更首要的，是仁。
庄子说：大王安坐定气，剑事臣已奏完。[1]
庄子的逻辑是：有亲就有疏，有爱就有恨。是以，有尧期间的相互辨别，就会有舜期间的相互合作，禹期间的相互斗争。成果，“天下大骇，儒墨皆起”。
大儒问：东方作矣，事之何若？
此话怎讲？
这么多巨大的思惟家集合呈现，是一个古迹，并且这古迹是环球性的。实际上在同一期间和同一纬度（约在北纬30度高低），南亚有释迦牟尼，西亚有犹太先知，南欧有古希腊哲学家。难怪德国哲学家雅斯贝尔斯，要把这一期间称为“轴心期间”了。
那么，孔子有甚么事放心不下？
对。究竟上，一小我如果连本身都救不了，又如何能够挽救别人，挽救天下？相反，如果每小我的门前雪都打扫洁净了，另有别人的瓦上霜需求操心吗？
这个门生叫宰予。
庄子说：燕国为锋，齐国为刃，魏国为脊，宋国为环，韩国为柄，渤海为鞘，北岳为带，以五行制寰宇，以造化御群生，故触类旁通，高低无碍。此剑一出，诸侯正，天下定。此乃天子之剑。
韩非，是冲突论者。
是的，轴心期间，也叫关键阶段。[2]
这故事说，伍子胥逃出楚国，被守关的官吏捕获。子胥说，大王通缉我，是想要我一颗贵重的珍珠，不过现在已经丢了。你如果把我送返国，大王问起来，我只好说珍珠被你私吞，你看着办吧！
孔子临终前见到了子贡。
那么，前面的题目，韩非如何看？
甚么是先秦诸子？
宰予说，好过呀！
孔子无话可讲，只能气呼呼地对宰予说：汝安则为之！一个君子在居丧之时，吃不下饭，睡不着觉，听不进音乐，这才要披麻衣，吃细粮，住草庐。你既然心安理得，那就为所欲为好了！
总之，礼坏乐崩毫不是礼乐轨制不好，而是民气出了题目。但只要人道还是，天良尚存，这天下就有救。只不过，救世先得救心。
没。
这当然又是墨子门生编出来的故事。但门生的故事编得这么好，先生的逻辑恐怕更加强大。实际上，就连辩才无碍如孟子，厥后与墨家的一名信徒辩论时也只能如许问：先生当本信赖爱邻居的孩子，能够跟爱哥哥的孩子一样吗？[19]
夏禹。在夏禹的期间，大家都用战略，个个都害别人，还以为是替天行道，除暴安良。但夏禹“使民气变”，是因为帝舜“使民气竞”；帝舜“使民气竞”，又因为帝尧“使民气亲”。亲，就是爱本身的亲人。这是儒家伦理的人道根本，而庄子以为是祸端。
何况仁爱也一定能够培养孝子。韩非说，一个荡子不成器，父母、乡亲、师长，爱他也好，训他也罢，他都置若罔闻。只要官府来抓他，他才乖了。为甚么？惊骇。让人惊骇，比兼爱和仁爱都管用。[34]
好一个“知其不成而为之”，这就是孔子的精力。这类精力是值得尊敬的，究竟上也有人尊敬。有一个镇守边陲的小官就曾对孔子的门生们说：天下无道已经好久了，老天爷是必然要让先生做群众导师的。[8]