首页 > 易中天中华史：百家争鸣 > 第1章 这世界有救吗
那么，墨子为甚么主张兼爱？
这一点，就连子路也明白。子路的说法，是“道之不可，已知之矣”。既然如此，为甚么还要去做？因为一个君子，是有担负的。挺身而出，只不过是为了推行本身的主张，尽到士人的任务罢了。[6]
庄子和庄子学派跟墨家一样，也以为礼乐虚假。并且，他们也喜好编故事嘲笑儒家。
这故事说，有个楚国人，卖矛又卖盾。他先说本身的盾甚么矛都挡得住，又说本身的矛甚么盾都戳得穿。因而有人问：以子之矛攻子之盾，如何？那人傻眼。[28]
庄子的逻辑是：有亲就有疏，有爱就有恨。是以，有尧期间的相互辨别，就会有舜期间的相互合作，禹期间的相互斗争。成果，“天下大骇，儒墨皆起”。
韩非说，楚国有个良民，父亲偷了羊，他去官府告发，成果被官员杀死，罪名是“不孝”。鲁国有个孝子，因为家有老父，每次兵戈都贪恐怕死，成果孔子保举他仕进，来由是“仁孝”。楚国那小我，是忠于国度的，却叛变了父亲。鲁国那小我，是孝敬父亲的，却叛变了国度。这申明甚么呢？申明国之忠臣，却为父之孝子；父之孝子，却为国之叛徒。仁爱孝悌，能要吗？不能！
桀溺又问：是鲁国孔丘的门生吗？
这一点，人同此心，心同此理。是以，爱与爱的回报就必须设定为品德，这就是仁；必须设立为轨制，这就是礼。礼是仁的轨制包管。因为爱，或者仁，或者孝，都是无形的，内涵的。不彰显出来，就没法确认；不诉诸行动，就没法培养。礼，岂能可有可无？
子路答：仲由。
子路无法，只好归去陈述孔子，孔子听了，感慨万千。他说：天下如果承平，我又何必东奔西走？[5]
墨子说，孔丘周游各国困于陈、蔡之间时，子路蒸了一只小猪给他，他不问来路就吃了。子路剥下别人的衣服去换酒，他也不问来源就喝了。厥后回到鲁国，却又“割不正不食，席不正不坐”，仿佛君子。子路问他为甚么一前一后判若两人，孔丘竟然说，当时求生，现在求义呀！
有。
夏禹。在夏禹的期间，大家都用战略，个个都害别人，还以为是替天行道，除暴安良。但夏禹“使民气变”，是因为帝舜“使民气竞”；帝舜“使民气竞”，又因为帝尧“使民气亲”。亲，就是爱本身的亲人。这是儒家伦理的人道根本，而庄子以为是祸端。
本性。
庄子说：燕国为锋，齐国为刃，魏国为脊，宋国为环，韩国为柄，渤海为鞘，北岳为带，以五行制寰宇，以造化御群生，故触类旁通，高低无碍。此剑一出，诸侯正，天下定。此乃天子之剑。
好一个“知其不成而为之”，这就是孔子的精力。这类精力是值得尊敬的，究竟上也有人尊敬。有一个镇守边陲的小官就曾对孔子的门生们说：天下无道已经好久了，老天爷是必然要让先生做群众导师的。[8]
对。究竟上，一小我如果连本身都救不了，又如何能够挽救别人，挽救天下？相反，如果每小我的门前雪都打扫洁净了，另有别人的瓦上霜需求操心吗？
不成靠。它乃最多数是墨子的门生编出来，用于嘲笑儒家的。但代表墨子的思惟，则没有题目。[17]
聪明如此，品德也一样。有个江洋悍贼就说：精确猜出室内所藏，是圣；抢先出来行窃，是勇；最后一个撤离，是义；晓得能不能到手，是智；分赃时大家有份大师一样，是仁。品德吗？不品德吗？
亲亲，如何就不对呢？
墨子说：那好，你死定了。