首页 > 易中天中华史：百家争鸣 > 第1章 这世界有救吗
墨子是墨家学派的初创人。他跟孔子一样，也以为这天下之以是出题目，是因为没有爱。是以，他跟孔子有三点不异：这天下有救，救世的药方就是爱，应当以救世为己任。这是墨家与道家和法家的分歧。
对。究竟上，一小我如果连本身都救不了，又如何能够挽救别人，挽救天下？相反，如果每小我的门前雪都打扫洁净了，另有别人的瓦上霜需求操心吗？
有题目吗？
孔子临终前见到了子贡。
以是，仁爱不是好东西。
更要命的是，墨家从“爱本身超越爱双亲”解缆，又替巫马子得出一个结论：
韩非说，楚国有个良民，父亲偷了羊，他去官府告发，成果被官员杀死，罪名是“不孝”。鲁国有个孝子，因为家有老父，每次兵戈都贪恐怕死，成果孔子保举他仕进，来由是“仁孝”。楚国那小我，是忠于国度的，却叛变了父亲。鲁国那小我，是孝敬父亲的，却叛变了国度。这申明甚么呢？申明国之忠臣，却为父之孝子；父之孝子，却为国之叛徒。仁爱孝悌，能要吗？不能！
王问：天子之剑如何？
天下无道好久了，没有人真正信奉我的主张。
接着，那小儒一边在死人嘴里挖珠子，一边吟唱：青青之麦，生于陵陂（读如杯）。生不布施，死何含珠为！翻译过来就是：绿油油的麦子，长在山坡坡。活着不捐善款，死了含颗珠子干甚么？[21]
但即便如此，庄子也不以为我们应当“担当起天下的兴亡”。相反，他的主张，是先救本身，后救别人，最后救天下，叫“先存诸己而后存诸人”。这句话，庄子固然假借孔子之口说出，实在倒是他本身的观点。[25]
但是孔子所处的期间，却“礼坏乐崩”。更具有讽刺意义的是，这四个字还是他门生说出来的。
爱不但没用，还误国。
做不到。
亲亲，如何就不对呢？
庄子说：无妨一试。
从尧舜禹到夏商周，就是一部自发得是、自作多情又自讨败兴的折腾史。折腾这么久，那里另有救？
桀溺又问：是鲁国孔丘的门生吗？
仁为礼乐之本。孔子曾经反问：礼，莫非就是捐躯和财宝吗？乐，莫非就是钟鼓和舞女吗？[12]
甚么按照？
不成靠。它乃最多数是墨子的门生编出来，用于嘲笑儒家的。但代表墨子的思惟，则没有题目。[17]
能够，但没包管。因为谁都不能包管那泉水不干。没有天灾，另有天灾嘛！
巫马子说：为甚么要藏起来？当然奉告别人。
聪明如此，品德也一样。有个江洋悍贼就说：精确猜出室内所藏，是圣；抢先出来行窃，是勇；最后一个撤离，是义；晓得能不能到手，是智；分赃时大家有份大师一样，是仁。品德吗？不品德吗？
克己复礼，是孔子对颜回提出来的，原文是“克己复礼为仁；一日克己复礼，天下归仁焉”。我们晓得，仁，是孔子的核心代价；礼，是孔子的政治主张；颜回，是孔子的对劲弟子。是以，这段话是儒家的纲领。[10]
轴心期间的思惟家，是犹太、印度、希腊和中原民族的精力魁首，也是天下各民族的精力导师。他们提出的思惟原则，不但塑造了分歧的文明传统，并且一向影响着人类的糊口。是以，他们悠远，却不陌生。但同时，他们亲热，却不清楚。有多少人能一五一十如数家珍地说出其思惟、观点和体例呢？恐怕未几。
不，是三皇五帝。因为尧也好，舜也好，禹也好，都是要治天下。而最早治天下的，是三皇五帝。是以，固然黄帝治天下让民气纯一，但，有治必有乱，治为乱之源。有三皇五帝的治，就必然有尧舜禹和夏商周的乱，这就叫“名曰治之，而乱莫甚焉”。[23]