首页 > 易中天中华史：百家争鸣 > 第4章 活着为什么
庄子做过官吗？做过。传闻，他曾短时候地做过宋国蒙地（今河南商丘市）的漆园吏，厥后就毕生不仕。楚威王拜他为相，他也不干。[32]
是以，庄子不求有效，也不求驰名。他乃至假借老子的话说，你们管我叫牛，我就跟着你把本身叫牛；你们管我叫马，我就跟着你把本身叫马。有甚么干系呢？[31]
如果测验合格呢？
呵呵，这是如何的侠义，又是如何的开阔！
嚇读如贺，是植物的怒拒声。
对此，先秦诸子也有分歧的态度。这些态度，对中华民族影响深远。只不过，他们有的是颁发宣言说给我们听，有的是身材力行做给我们看。
一定。
如许的糊口，实在而自在。
因而前面说过的巫马子，便提出质疑。
在那里钓？
是。
但，鬼神当真“赏贤而罚暴”吗？
但是在墨子看来，人不怕鬼，才可骇。
可惜以此为任务的，约莫也只要墨子和他的门生。芸芸众生，也包含那些大小贵族，便只能靠鬼神来束缚。因为鬼神是有威慑力的。官员晓得有鬼神，就不敢不廉洁，也不敢玩忽职守；公众晓得有鬼神，就不敢不守法，也不敢淫暴寇乱。敬神怕鬼，是“治国度利万民之道”。[19]
庄子却以为，没用才好。
孟子说：替别人放牧牛羊，却找不到牧场和水草，是该把牛羊还归去呢，还是看着牛羊死去？
先看孟子。
汉平帝元始元年（公元元年） 追封“褒成宣尼公”
孔子的天命
如许的庄子，当然也不想仕进。
当时还没有产业净化，河水想必很清澈，能够清楚地瞥见鱼在水里游。因而庄子便说，你看那浪里白条，从安闲容地游来游去，这就是鱼的欢愉啊！
因而，庄子去见惠子。
惠子说：这就对了！我不是你，当然不晓得你；你不是鱼，也当然不晓得鱼。
杨朱的答复是：既然有了生命，那就只能活着，还得好好活着。这就叫“且趣当生，奚遑身后”——过好当下每一天，别管身后如何样。
这些人，难道猪都不如？[37]
近似的话，孔子还讲过一次。也是周游各国时，孔子到宋国，宋国的司马桓魋（读如颓）要行刺他。孔子便说：天赋孔丘任务，桓魋能把我如何样？[27]
孔子说——
第一种任务，孔子无疑胜利了。第二种却很抱愧，能够说到处碰鼻，一事无成。
那么，他的寻求是甚么？
明显，庄子这是抵赖。因为惠子所谓“汝安知鱼乐”，是问“如何晓得”，不是问“从哪晓得”。答复“从这里晓得”，难道文不对题？
实在孟子没病。
为甚么能如许？因为他有他的财产，我有我的仁德；他有他的爵位，我有我的公理。我们又不比他少甚么！[8]
为行义，活见鬼
时候 颠末
难怪他能办“国王培训班”了。
天命是任务，不是宿命。
这得想想。
要做就做大丈夫
孔子在他的期间未能实现其匡扶正道、救民水火的“天命”，但后代百代尊为“素王”“先师”，泽及全部民族，贯穿整部中华史，也算是实现其“天命”表示之一种。
实在真能随遇而安，也就无所谓命不命了。怕的是“遇而不安”，这才要讲天命——命里有，不回绝；命里没，不在乎。该干甚么，还干甚么。该如何办，还如何办。
大丈夫。
因为行义太难。这一点，墨子内心很清楚。实际上已经有人劝他不要多管闲事。那人说：现在，普天之下都不可义，只要你一小我在自讨苦吃，不如算了吧！墨子却说，比如一家十口，一小我种地，九小我闲着，那独一种地的，能不冒死干吗？万事莫贵于义。我不做，谁做？[18]