首页 > 易中天中华史：百家争鸣 > 第4章 活着为什么
因为行义太难。这一点，墨子内心很清楚。实际上已经有人劝他不要多管闲事。那人说：现在，普天之下都不可义，只要你一小我在自讨苦吃，不如算了吧！墨子却说，比如一家十口，一小我种地，九小我闲着，那独一种地的，能不冒死干吗？万事莫贵于义。我不做，谁做？[18]
因为墨子说，鬼神无处不在，无所不能。谁如果实施兼爱，做功德，鬼神就夸奖他，让他交运；谁如果不兼爱，做好事，鬼神就奖惩他，让他不利。
呵呵，这是如何的侠义，又是如何的开阔！
难怪他能办“国王培训班”了。
甚么最有代价？
灭亡即大限。看破了灭亡，也就看破了人生。
孟子的主张，是要活就活出个样儿来！
天命。
是的，不求如愿，但求心安。
以是庄子要强词夺理。他实在也是在表白态度：人活着，要高兴。高兴就好。为甚么高兴，别问！
己所甚欲，也勿施于人。
挑选能够做的，就要当作果，看短长。有好处，能胜利，则做；没好处，会失利，就不做。挑选应当做的，则看过程，看道义。只如果道义地点，就义无反顾地去做，经心全意地去做，经心极力地去做。至于成不胜利，那是老天爷的事。这就是孔子的“听天由命”。
因而，孟子所向披靡。
如许的糊口，实在而自在。
因而前面说过的巫马子，便提出质疑。
既然不免一死，那又何必纠结。该干甚么就干甚么，想如何着就如何着。以是，你死了我能够哭，也能够笑，还能够唱歌。我死了也一样。因为我的人生与你无关，你的人生也只属于你本身。我们大家过好大家的吧！
是如许吗？
那么叨教，他俩谁对？
万物皆备于我；不怨天，不尤人；繁华不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。[4]
周游各国时，孔子曾经被困在匡（疑在今河南长垣县）。孔子说，我们有没有伤害，就看天命了。如果天命在我，匡人就不能把我如何样。
上面的结论也顺理成章：
我们祝他一起走好。
甚么是大丈夫？
浩气充盈胸中，就是“美人”，叫“充分之谓美”。如果还能放射出光芒，就是“大人”，叫“充分而有光辉之谓大”。如果这光辉还能感化影响别人，就是“贤人”，叫“大而化之之谓圣”。如果这感化和影响还不知不觉，就是“神人”，叫“圣而不成知之之谓神”。
庄子说：不对！你晓得我晓得鱼的欢愉。你一开端就问我，你那里晓得鱼的欢愉？那我现在就奉告你：我就是在这里，在这桥上和水里晓得的！[1]
行义就行义，为甚么要怕鬼？
明显，天命即便命。
至于墨子本身的人生观，则向来就是“万事莫贵于义”。为此，他身材力行，孜孜不倦，不吝斗争毕生。他的救宋，就是义不容辞；批孔，则是义无反顾。
嚇读如贺，是植物的怒拒声。
庄子才真是超功利的。
天命与任务
齐宣王说：这也是寡人的罪恶。[14]
题目仅仅在于：甚么事情做，甚么事情不做。
不仕进，做甚么？
好嘛！灭亡面前大家划一。
为甚么？
门徒们看不懂，问徒弟为甚么。
巫马子说：当然是后一个。
当然不会。
这得想想。
想想也是，早被木工砍了。
孔距心说：这不是距心力所能及的。
墨子说：这就是了，先生也正视有病的。[20]
这就是庄子和庄子学派的人生态度，