第13章 大洗牌(1)[第1页/共4页]

动力在罗马化了的日耳曼蛮族那边。查理曼大帝归天后不久，他的帝国便一分为三，这三个处所厥后都成为欧洲近代思惟束缚活动的策源地：意大利有文艺答复，德意志有宗教鼎新，法兰西有发蒙活动。这恐怕并非偶尔。就连法西斯主义产生在乎大利和德意志也不奇怪，更不消说名誉反动产生在英国，英国在北美的殖民地又会变成美国了。

的确，伊斯兰教向别传播时，基督徒也没闲着。阿巴斯王朝建立一百年后，保加利亚、波希米亚、波兰和瑞典前后接管了布羽士们的布道，斯拉夫人的基辅罗斯公国也皈依了基督。科尔多瓦被收回前，基督教已传入东欧和北欧。到君士坦丁堡改名时，就连十字军东征也成了悠远的回想。

希腊人也是独特的民族，他们仿佛天生就有艺术气质和科学精力。并且正如本中华史第三卷《奠定者》所说，这看似对峙的两面在希腊人那边却高度同一。是以，当犹太人独尊一神时，与耶路撒冷隔海相望的雅典但是另一番气象：希腊人在与奥林帕斯山上的众神眉来眼去打得炽热时，看望宇宙间之“独一”的事情也停止得如火如荼。

萨克森人挑选了前者，并且获得了公允报酬。

人往高处走，水往低处流，文明也一样。

然后是阿拉伯人。

耶路撒冷是希伯来王国的故都，也是三大天启宗教共同的圣地，耶稣基督在这里受难，穆罕默德在这里登霄。固然这些事真伪难辨，基督徒和穆斯林却毫不思疑。是以，耶路撒冷在汗青上的首要性也就无庸置疑。

划一相待是基督教的主张，也是罗马帝国的政策。是以法兰克人的基督化实在就是罗马化，而罗马化几近是理所当然的。因为文明就是窜改，也就是文明化。以是，汗青上频频呈现征服者反过来被异化的案例：征服了汉民族的胡人被汉化，征服了阿拉伯帝国的蒙前人被伊斯兰化。

是以，伊比利亚（西班牙）和小亚细亚（土耳其）的互换归属，恐怕就只能说是命该如此。因而，黑海也成为南北分边界，两边都不再越雷池一步。分开欧亚大陆的里海则成为东西界碑，东边广袤广宽的大片地盘属于穆斯林，西边的欧洲则由东正教、上帝教和新教三分天下。

只不过，这类摸索被称为科学。

此前的希腊和罗马，则与其说是欧罗巴的，不如说是地中海的。实际上罗马帝国即便在其全盛期间，也只要部分国土属于欧洲，其他大部分是在小亚细亚、中东和北非。唯其如此，人们才说地中海是罗马的内湖。如许看，汗青上所谓“古希腊罗马天下”（Graeco-Roman World），称作“地中海文明圈”（Mediterranean Civilization）才更加精确。

这的确无异于“五胡入中华”。

获得好处的另有日耳曼蛮族。他们本来但是目不识丁和粗鄙不堪的，底子不知文明为何物。遵循古罗马汗青学家塔西陀（Tacitus）的描述，这些欧洲“胡人”几近是为了战役而来到人间，劝他们精耕细作比砍他一刀还要困难。对战役毫无兴趣的日耳曼军人以为，明显能够通过流血来获得却偏要去流汗，是脆弱无能、没有骨气和让人鄙夷的；驰骋疆场和冲锋陷阵则不但无上名誉，并且非常好玩。[3]

新月升起，十字架仍然闪亮。

地中海

亚里士多德（Aristoteles）的体例是找启事。启事不过四个：质料、情势、动力、目标。比如要盖屋子（目标），就得通过劳作（动力）将泥土（质料）变成砖头（情势）。砖头高于泥土，是以情势高于质料。屋子又高于砖头，以是初级情势是初级存在的质料。层层类推，都一样。