第1章 拜占庭(1)[第3页/共4页]

这可真让人哭笑不得。

挽救帝国，对希拉克略来讲并不轻易。

基督真是让报酬难。

呵呵，上帝与他同在。

躲进教堂的老天子则被两个元老院议员捆绑起来。他毫无牵挂地被免除，并处以极刑，还被连累九族。临刑前，这个不利鬼用充满痛恨的目光看着新天子希拉克略，然后鼓起勇气不无讽刺地对他说：你会更好！

希拉克略记着了这句话。

这时不管换了谁，也会挑选基督教。

希拉克略的这一说法获得了教会的支撑。君士坦丁堡大主教翻开库门慷慨解囊，乃至答应帝国当局借用教堂的金银盘子来锻造硬币。这位大主教还请人在城门上画了基督和圣母的像，乃至于在厥后的危难关头，很多虔诚的信徒亲眼瞥见圣母本人呈现在城墙上，并且就在本身身边。

他想到了宗教。

圣父、圣子、圣灵，固然是三个位格，本体却只要上帝一个。一个本体，三个位格，就叫“三位一体”。不过，如许的教义不能靠思虑去了解，只能靠信奉来接管。德尔图良乃至说，让柏拉图和辩证法甚么的见鬼去吧！我们要做和能做的只要一件事：除此以外，别无所信！

究竟上就在希拉克略为帝国的存亡殚精竭虑时，基督教各家数也一刻都没有停止他们的口水战。争辩的核心在于耶稣基督的性子，争辩的启事也很简朴：基督是上帝之子，又是圣母玛利亚生的。那么，基督到底是人还是神？或者既是人也是神？他的赋性又是甚么？神性？人道？是只要神性或只要人道，还是既有完整的人道，又有完整的神性？

这是玄奘法师赴印度取经前一年的事。

实际上君士坦丁推许基督教，看重的不是教义，而是它主张一神崇拜。这类纯真的性子恰是大一统帝国需求的。这就正如汉帝国独尊儒术并非多么喜好儒学，只不过儒家学说更合适成为同一帝国的同一思惟。

可惜这类说法越是神乎其神就越是形迹可疑，君士坦丁的信奉确切值得商讨。究竟上，他固然大力拔擢基督教，却又宽大地庇护异教徒，特别是大权在握以后。他乃至一再推迟实施入教的手续，直光临终之前才接管了浸礼。

波斯人是罗马帝国的老敌手和死仇家，特别是在萨珊王朝（Sassanid Dynasty）代替帕提亚帝国（Parthian Empire）后。他们不但几次策动战役，在乎识形状和宗教信奉方面也大唱对台戏。罗马帝国毒害基督教徒时，萨珊王朝多量收留他们；基督教成为罗马国教后，波斯人又支撑其异端。被中国人称为景教的阿谁家数，就是在萨珊波斯构成的。

希拉克略本来是亚美尼亚人（Armenians），父亲则是东罗马帝国的非洲总督，也叫希拉克略。当时，非洲总督权力极大，在任天子则被以为很不称职。阿谁依托政变下台的家伙底子没法对于日趋严峻的内忧内乱。帝国需求强者，群众需求魁首。是以，当希拉克略的舰队在秋高气爽之日来到君士坦丁堡筹办夺权时，城内城外竟是一片欢娱。

两年后，也就是唐太宗被尊为天可汗的公元630年（贞观四年），波斯人掠去的真十字架被送回耶路撒冷。这件圣物是由希拉克略赤着脚扛进圣城的，由此证了然上帝是如何宠嬖他热诚的仆民。至于留给波斯人的，则是此起彼伏的内哄和无当局状况，以及终究被阿拉伯人灭亡的运气。